黄牧甫（一八四九至一九〇八），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义，著存《竹瑞堂集》。 黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的标准给予了变革。他用光洁妍美的风姿，把汉印原来的面目重现于刀下，为后代寻索传统的玺印艺术，指出了坦阔的途径，并在长期的研求中，纳故吐新，创造了自己寓险绝于平正，峭拔而雄深的风格。 书中的史黄门《急就章》可与皇象章草《急就章》相互参照，补充学习。

此碑全称《魏灵藏薛法绍造像记》，北魏刻石，无年月，无撰书人姓名。在河南洛阳龙门山古阳洞北壁。楷书，十行，行二十三字。清乾隆年间钱塘黄易访拓后始显于世。为龙门造像二十名品之一。北魏造像记每用别体字，此碑尤多。 此碑为魏碑中方笔露锋的典型代表，笔画锋颖外露，角棱若刀，结体扁方紧密，点画厚重饱满，与《始平公》如出一辙，显得雄峻非凡，端庄隽洁。康有为《广艺舟双楫》将此碑列入『能品下』，并云：『若《杨大眼》、《魏灵藏》、《惠感》诸造像，巨刃挥天，大刀斫阵，无不以险劲为主。』又云：『《杨大眼》、《始平公》、《魏灵藏》、《郑长猷》诸碑，雄强厚密，导源《受禅》，殆卫氏嫡派。惟笔力横绝，寡能承其绪者。』 今以此碑旧拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。

《马识途百岁书法集》收集了此展览的书法作品两百余幅，书写的内容有马识途先生自己创作的诗词，有名家的诗词，同时还配有诗词的解释文字，其作品中蕴含其独特的文化气息和人格修养、审美情趣，此书具有较高的收藏价值。

平城，北魏王朝定都九十七年（三九八～四九四）的京城，即今山西大同；魏碑，亦称北碑、魏楷，专指北魏及东魏、西魏时期碑铭、题刻的文字。魏碑书法，系介於汉隶、唐楷之间的过渡性书体，形兼隶楷，方正凝重，自清代以来倍受推崇。魏碑铿锵，『颇具尚武』精神。？？北魏是鲜卑拓跋族创建的政权，仅就书法而言，清河崔玄伯及其子崔浩、范阳卢渊及其子卢湛等，或法钟繇书，或传卫瓘体，皆善草隶，故史称『魏初工书者，崔卢二门』 。太武帝平定北方之初，因当世书体、文字缭乱，特造新字千余，诏曰：『今制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。』随后，司徒崔浩撰成《国史》，立碑於平城通衢，流芳后世者，盖北魏书学。？？按北魏平城时代，在首都先后设立国子太学、中书学，孝文帝太和中改为国子学，公卿子弟多由中书学生而后入仕。中

《东汉甘陵相尚博碑》由王宏昌编著。 甘陵相尚博碑，全称《甘陵相尚府君之碑》。碑文残存11行，满行30字，1922年12月在河南省孟津张羊村北一座北魏墓中出土，发现时，该碑己被魏人劈为三块，作为墓门用石，现仅存两块。一块残高185cm、宽26cm、厚20cm，存字6行，碑额题“甘陵相尚府君之碑”篆体大字。 另一块残高149cm、宽23cm、厚20cm，存字5行，各行首字均缺，共存碑文300余字。此碑姓氏已残缺，只留有“讳博、字季智”。 碑文记载了博所任官职，以及对他的称道赞美之词，至于博的生平事迹未提及。关于立碑年月，近人王国维认为：“此碑额署甘陵相，其人必在东汉桓帝建和元年清汉国政治甘陵之后，而立碑又在其后，当在后汉末矣”。1998年在河南省博物馆展出。该碑额为篆书，碑文隶书。字体稳重秀逸，笔力遒劲。可以说是开狂放姿肆的魏碑

本书不仅具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值，也让广大书法爱好者领略到中国古典书法的一种理想境界，以柔寓刚、外柔内刚。初学者可根据每个字的用笔、结构、布势等去临摩。本书当为罕世珍品，可以说是初学者的范本。

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，是中国东汉时期重要的碑刻 。现存于陕西省西安博物馆碑林。《曹全碑》是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿，结体匀整，为历代书家推崇备至。从此碑的书艺上看，其用笔特征是很明显的：逆入平出，以圆笔为主，运笔如顺势推舟，很少有大蹲大跳之笔。从其书风上看，此碑的阴柔之美为其特色，寓清秀于风月之间，开明丽清雅一路。历代将它视为汉碑至宝。

邓石如（一七四三－一八〇五），原名琰，字石如，因避仁宗讳，遂以字行，后更字顽伯，号完白山人，安徽怀宁人。清代书法家、篆刻家。邓石如出生寒士之门，祖辈的『潜德不耀』的人品和『学行笃实』的学业对他的成长具有潜移默化之功。其一生刻苦自励，交游广阔，不求闻达，不慕荣华，不为外物所动，不入仕途，保持布衣本色，成名后以书法篆刻自给。后人赞誉他『一袭布衣，两袖清风，胸有方心，身无媚骨』。 作为清代中期书坛巨擘，邓石如篆、隶、楷、行、草书无所不工，尤以篆隶人称道，其小篆师从李斯、李阳冰，结体略长，并富创造性地将隶书笔法糅合其中，大胆运用长锋软毫，提按起伏，以丰富篆书的用笔，特别是晚年的篆书，点画圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了清人篆书之典型，对篆书的发展作出不朽贡献。其隶书亦能以

《褚遂良雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。褚遂良书，此碑在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了的规矩，为唐各碑之冠，也是书法爱好者的入门典范。

本系列丛书涵盖面广，贴近当代读者的讲求实际需要。内容健康向上、清高高雅、脍炙人口。同时，本书将原碑碑帖帖字放大，使碑版字字口清晰，帖字墨迹毕现。对原碑帖中因千百年来风雨侵蚀、捶拓剥落而难以卒读的字进行修整，使其恢复原碑风貌。原碑帖中没有的字，则由编著者根据原碑帖法度，从原碑帖字中优选相关部件组拼修整而成，使其与其他集字和谐统一。 本书是该系列丛书的一种，其集字选自欧阳询的碑帖《九成宫》。欧阳询，初唐书法家，“颜、柳、欧、赵”楷书家之一。其书力度极强，挺劲峭拔，棱角森然，自成面目，人称“欧体”，对后世影响极大。《九成宫》全称《九成宫醴泉铭》，为欧阳询的代表作，凸显了欧书劲险严谨的风格特征，遒劲之中不失婉润，被历代书家奉为“欧体”楷模。此碑刻于唐贞观六年（公元632年）四月，立于

《十七帖》展现了章草向今草过渡时期的草书风貌。全篇寓妍姿于高古，似拙朴反俊俏。其草法简约，气息静穆，侧锋用笔处刚烈果敢，深得章草之古意；其字行之间，摆动呼应，游丝映带，神情相属，又有今草之流丽。尺牍信札，意不在书，自然天成，境界开阔，为『书圣』晚年炉火纯青、登峰造极之作，真可谓草书之典则，通变之渊薮。相传元趟孟俯以临习《十七帖》为日课。明董其昌曰『草书以《十七帖》为宗。』清蒋衡《拙存堂题跋》赞：『《十七帖》为右军得意书，其精熟处如庖丁解牛，神行官止，不可思议。』后世书家已将《十七帖》作为学习草书的不二模板。

《兴福寺断碑》，唐代兴福寺僧人大雅等集东晋书法家王羲之行书所刊碑刻，又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》，因出土时仅存下半截，故称“半截碑”，现存于西安碑林。此碑为集王书十大家之一，名声仅次于唐怀仁集

《蜀素帖》绢本，行书。本帖字迹匀称，笔势圆 劲流丽，结构布局端庄秀美。《苕溪诗》北宋，米芾 书，纸本，行书。此卷用笔中锋直下，浓纤兼出，落 笔迅疾，纵横恣肆。《吴江舟中诗卷》，全卷31.3× 559.8cm，为米芾晚年力作，既有中年书风的痛快淋 漓，又有晚年老道的清古从容，枯笔疏行，欹侧随意 。 薛元明主编的《宋米芾苕溪诗卷蜀素帖吴江舟中 诗卷》针对每一种碑帖，配备翔实的技法解析，就具 体字例进行归类，给予学书者以丰富、可靠的启示。

张猛龙碑刻于北魏孝明帝元诩正光三年（公元五二二年），碑文正书阴刻，无撰书人姓名。碑阳二十四行，每行四十六字。碑阴十二列，镌刻立碑官吏姓名。额题正书[魏鲁郡太守张府君清颂之碑]，阴文十二字。碑文记载张猛龙任鲁郡太守时的政绩。原碑现藏山东曲阜孔庙碑石陈列馆。 此碑书法俊秀刚健，开唐欧阳询、虞世南之先导，而额书尤险劲，诚为北魏碑书难得之笔。清代包世臣、康有为等都赞赏此碑精能造极，不可名言。事实上爨龙颜之奇古，比干碑之瘦硬，李超、杨大眼之峻整，南碑之气韵，张猛龙碑都兼而有之。其姿态翩翩，秀丽溢洋，结构精能，格调高古。