圆朱文也叫『元朱文』，原意是元代的朱文印，指元代赵孟頫首倡以玉著篆（李斯小篆）入印刻细朱文的一种印文字样式，而『元』后来变为『圆』，则是由于小篆入圆转、流昨，风格细朱文的秦汉印等，故而用一种特定的字体名称固定下来，种专指这一类印章。清陈炼《印说》云：『圆朱文，元赵松雪喜作此体，其文圆转妩媚，故日「圆朱」。要丰神流动，如春节舞风，转云出岫。』丁敬则把元朱文称为『圜朱文』。不管是『圆朱文』还是『圜朱文』，都是形象来定名一种新兴的印文字体，它原有时代的局限性，使之有进一步的发展。 元朱文亦称圆朱文，是中国篆刻艺术从秦以后发展起来的一个种秦汉印文“平方正直”以白为，秦汉以后用印制度改变，用印以朱文为主，入印的文字趋转篆法纯宗《说文》，至元代吾丘衍，赵孟頫正式确立元朱文印的流派雏形
丛书坚持学术性与艺术性的统一，以印学史框架为学术支撑，以历代玺印篆刻遗存及印学文献为基础，荟萃印学史专家、古文字学专家、篆刻创作家的综合视野，紧贴篆刻研习规律，遴选最能够体现各个时代、各种形制和各个名家流派风格的典型作品，呈现中国玺印篆刻艺术精华。 丛书分三辑，辑玺印史系列，第二辑名家流派篆刻系列，第三辑专题印系列，三辑总计约五十卷。每卷由三部分组成，部分本卷概述，第二部分印蜕及释文，第三部分相关史料文献，其中第二部分编排以从易到难的临习鉴赏进阶安排，兼顾类型特征和审美倾向。 此次批推出玺印史系列七种，后续品种近期推出。
圆朱文也叫『元朱文』，原意是元代的朱文印，指元代赵孟頫首倡以玉著篆（李斯小篆）入印刻细朱文的一种印文字样式，而『元』后来变为『圆』，则是由于小篆入圆转、流昨，风格细朱文的秦汉印等，故而用一种特定的字体名称固定下来，种专指这一类印章。清陈炼《印说》云：『圆朱文，元赵松雪喜作此体，其文圆转妩媚，故日「圆朱」。要丰神流动，如春节舞风，转云出岫。』丁敬则把元朱文称为『圜朱文』。不管是『圆朱文』还是『圜朱文』，都是形象来定名一种新兴的印文字体，它原有时代的局限性，使之有进一步的发展。 元朱文亦称圆朱文，是中国篆刻艺术从秦以后发展起来的一个种秦汉印文“平方正直”以白为，秦汉以后用印制度改变，用印以朱文为主，入印的文字趋转篆法纯宗《说文》，至元代吾丘衍，赵孟頫正式确立元朱文印的流派雏形
林皋生平资料不详，生于顺治十四年(一六五七)、康熙五十年(一七一一)仍在世。林皋宇鹤田，一字鹤颠、更字學学恬、号鹤道人。祖籍福建莆田，寓居常熟、深受虞山遗民印人沈世和的影響、及取法汪关、上溯秦汉、博综宋元、乃独树一帜。十六歲时持作品拜訪虞山印学前辈钱陆陸灿、钱氏一见即大为激赏，以为“晚年印人中靠前友也一”。林皋篆印端正平和、汲取古玺、汉印之浑朴自然、疏密相生、简繁相参之格局、刀法遒劲、线条圆润、出道时风格即已固定，数十年间孜孜不倦，时人推为“當今獨步”。其印作揖有《宝砚斋印谱》《林鹤田印谱》《林鹤田印书》《林鹤田印存》《林鹤田印稿》等。
“历代碑帖放大系列”以初学书法基础学习常用碑帖为蓝本，精选其中典型字例，按笔画、部首、结体或同字异形等归类整理，并辅以字例放大、碑版翻转等技术手段，使其成为广大书法学习者、书法教师的字帖或教学参考。此册是根据唐代书家李邕《麓山寺碑》选编而成。孙过庭，字虔礼，吴郡（今江苏苏州）人，生卒年不详，为唐武则天垂拱年间著名的书法家和书法理论家。《书谱》是一部书文兼备的书法理论著作，其中书理见解极为精辟，书法精妙绝伦，是孙过庭的代表佳作。唐张怀瓘称《书谱》“草书宪章二王，工于用笔，隽拔刚新，尚异好奇”。清刘熙载也曾评价道：“《书谱》用笔破而俞完，结体潇洒，但都合乎法规，十分专精娴熟，故凡欲学草书，《书谱》是临池范本之一。”
《中国历代闲章类编（1）：吉语类肖生类记事类鉴赏收藏类》收录了吉语类、肖生类、记事类、鉴赏收藏类四种类别的印章共一千余方。吉语类，以吉利语入印。古人拜天信神，做事多尚吉祥，因此专门将一些带有吉祥意义的词语刻入印章，以图吉利。在汉代吉语印中，还饰有龙、虎、双鲤等吉祥图案。肖生类，以图案入印。《中国历代闲章类编（1）：吉语类肖生类记事类鉴赏收藏类》印章题材广泛，如飞禽、走兽、虫鱼、楼阁、车马、人物、狩猎、百戏等无不入印，十二生肖是使用很多的题材。记事类，以事迹入印，反映人物生平、经历等。鉴赏收藏类，一般以斋馆名、姓氏附以藏书藏画珍藏赏玩暂得过目等。
《石鼓文》的书风是两周书法剧迹中最富于规范性的。对我们而言，它的存在意味着一连串可发展的思考题：《石鼓文》的成立年代，究竟是春秋、战略抑或是秦一统之后？迄今学者们仍有争议。但大抵是指它为战略秦国时物的意见占上风。《石鼓文》的书风以工整严谨著称。笔划之间的间距十分停匀，线条粗细也一律相等。字形构架还有不少大篆的方法，因此体势以平稳安详胜；当然，正国为它是出自秦人之手，因此它也已含有后来秦代小篆的那种工稳平均的审美趋向。在我们看来，这种趋向是表明了当时人崇尚正规、严谨、细致的“时代”倾向。应该说：这是它的一个基本特征。至后于后来吴昌硕写《石鼓文》写出强烈的动势，这是吴昌硕出以已意的主动追加，并非是《石鼓文》的本来面貌。但也正因为此，在现在，学《石鼓文》似乎已有了两种不同的方法：
戊辰年（1988年）钤印本，连史纸线装六册附函。本套书为钱君匋辑自藏赵之谦，黄士陵，吴昌硕刻印而成，收印五百余方。最后一册为四十名家，陈曼生，赵次闭，张廷济，吴熙载，齐白石，赵叔孺，钱瘦铁，邓散木，韩登安等治印。该谱选料考究，钤拓精良，装帧设计乃钱君匋亲自而为，殊为珍贵，今人有"建国后印谱看钱君匋"之说。本册为四十名家卷。
具有四千多年古老历史的中国印章从一开始就与古代等级社会紧紧相连。在漫长的使用与演进中，它如一个万花筒，折射了中国古代社会政治、经济、军事、文化各个方面。元明以来，印章又由其单纯的实用功能分化出篆刻艺术。篆刻家尺水兴波，游刃恢恢，在方寸之间，把储蓄与锋芒、挪让与屈伸、刚与柔、拙与巧、直与曲、方与圆等等，表现得淋漓尽致，灌注了中国人特有的哲理与才思。面对大仅方寸，小不盈握的历代玺印，我们恍如面对一个内涵博大琳琅缤给的大千世界，一条波光粼粼峰回路转的历史长河。“方寸之间，气象万千”，这正是我国古代玺印与篆刻的魅力所在，客观存在磁石般地吸引着我们去追溯，去欣赏它绮丽的风采。
一、《汉印速查手册》汉印文字是以清袁日省撰《选集汉印分韵》二卷、谢卿在袁氏原本校订刊行后增编的《续集汉印分韵》二卷、近人孟昭鸿增编《汉印分韵三集》为蓝本编辑成册。共收单字2067字，汉印文字15000多字。二、《汉印速查手册》以“四角号码“为主要检索手段。正文字头上的4位数是四角号码，在左上角的数字是附号。多字同号者，仅字标明四角号码，其他字仅标明附号。三、单字字头所用的汉字形体以繁体字为主，少数字沿用了原版本的异体字。故《汉印速查手册》是以繁体字（或异体）的四角号码编辑而成。为便于应用，字头有简化字或异体字（印文取异体），字头旁并排了小一号的简化字或异体字。四、正文下的注音以《四角号码新词典》中的读音为主。《四角号码新词典》未录之字，选注《汉语大字典》中的读音。正文后编有“音序检字表”
本卷为有明一朝除文彭、何震、苏宣等辑有专卷者之外得名家合集，辑入甘旸，叶原、程檏、程大宪、朱简、梁袠、梁年、韩约素、金光先、程远吴迥、苏肇、何通、文及先、邵潜、吴晋、吴良止、魏植、吴忠、李流芳、徐东彦、胡正言、陆惠、赵宧光、归昌世、陈万言登二十余家所篆印三百余钮。为了更好地梳理印学发展历史，发掘篆刻艺术文化，让读者能够更深入地了解和感受篆刻艺术，丛书还编撰有前言、释文、集评文献等三部分内容。前言概述该专题，以朴实精要的文字来概述关于此专题的代表性观点。集评文献则包括历代印论及相关史料中关于该专题之论述、考证、作者小传等。所有文字采用标准繁体字。n
趙之琛多才多艺，负盛名而无骄然之色、笃信佛教，性情平淡、不将世俗纷扰挂于胸怀。他的篆刻作品数量极多，虽有应酬之作，但也大都不失水平。赵之琛治印态度极为认真、作品数量多而精美俊逸、流传较广、声名远播。他七十二岁去世，而其七十、七十一岁的印作却不在少数，足见他至终老而刀耕不辍的状态和精神。之后，赵之琛的儿子赵懿，学生杨与泰、陈祖望、江尊等也都卓然成家、得亨盛誉、为浙派篆刻的传承做出了很大贡献。
启功先生诗、书、画当世三绝，并不治印。或问，先生书画用印如何？先生一生经眼历代书画无数，艺术传统了然于胸，所用印信均自好友，题跋印款卓然大家，中国的艺术，从不分科划段，生命与作品，一贯圆融汇通，研究启功选印品位，荟参先生落款成章是启功印信工具查典也是。启功先生，诗书画当世三绝并不治印或问先生书画用印何如先生一生经眼历代书画无数艺术传统了然于胸所用，印信均自友好题跋印款卓然大家中国的艺术从不分科划段生命与作品，一贯圆融汇通研究启功选印品位荟参先生落款成章是，启功印信工具查典也是一手资料首度出版。
