《马列主义经典作家文库》精选和汇集马克思、恩格斯、列宁的重要著述,采用经过校订的全新译文,并附有各种必要的参考资料,以满足广大读者学习和研究的多层次需要。编译者力求在时代特色、学术质量和编排设计方面体现新的水准。文库包含三个系列:一是单行本系列,收录经典作家独立成书的重要著作;二是专题选编本系列,收录经典作家集中论述有关问题的短篇著作和论著节选;三是论述摘编本系列,辑录经典作家对有关专题的论述,按逻辑结构进行编排。
《社会主义通史(第4卷)》选题2001年8月3日选题论证会通过,当时名为《科学社会主义史》,选题为我们自己提出并做出初步方案,约请中央党校组织专家撰写,经多次讨论后,确定为《社会主义史》,并于2002年申报,列入国家十一五规划,中国出版集团给予专项出版基金。中央党校经过多次审稿,四次修改,现已基本完稿。本卷论述十月革命胜利到第二次世界大战结束期间的社会主义发展史。
陈炳辉编著的《后马克思主义的理论》是国家社科基金项目的最终成果,以等级通过鉴定。全书共分为十一章。绪论部分界定了后马克思主义的概念,概述了后马克思主义的由来及其思想特征,并阐述了后马克思主义对马克思主义的继承和解构及其对现代资本主义的批判。以后各章分别阐述并分析了拉克劳、墨菲、德勒兹、鲍德里亚、利奥塔、德里达、詹姆逊、鲍曼、吉登斯和齐泽克等重要代表性人物的后马克思主义理论,最后增加了余论一章,着重探讨了后马克思主义与西方马克思主义之间的关系。
《延安时期的教育与马克思主义大众化研究》的研究方法主要是集成创新,即改变过去研究马克思主义大众化历史主要以史学为单一的方法,运用教育学、传播学两个学科方法进行综合考察,较准确地透视了马克思主义大众化的思维方式。立足于教育学、传播学的方法,运用主体、客体、媒介和环境等范畴,并以此为框架结构和分析马克思主义大众化的基本问题,这就避免了把马克思主义大众化视为“主客体二元对立”、“单一主体论”范式下的灌输论,打破把大众仅安置在“客体”和“受众”位置上的单一主体性思维,真正走向“交互主体性”思维视域下的“化大众”和“大众化”的辩证统一论。
《新马克思主义评论 哲学的政治及其辩证法 (第二辑) 柯尔施专辑》的基本思路,是通过重申马克思主义是从无产阶级视角出发的关于社会的国际科学,达到重新发现马克思主义理论最初的、辩证的维度这一目的。在实现这一目标的过程中,柯尔施研究了马克思主义和德国古典哲学的关系。在他看来,二者既不是相互排斥的,也不是完全等同的,而毋宁说是一种实践的一辩证的关系。正如资产阶级哲学(从康德到黑格尔)是早期资产阶级革命的理论表达一样,马克思主义也是无产阶级运动的理论表现。
本书由参加《马克思列宁主义基本问题》编写和授课的部分专家编写,通过对《马克思列宁主义基本问题》的系统阐述、重点解读、考题练习和测评形式,帮助学员深化学习和重点掌握马克思列宁主义基本理论,并且学会用马克思主义的基本立场、观点和方法来分析、解决工作中的实际问题。
《马克思主义中国化与中国经济现代化》较为全面系统地论证了马克思主义中国化与中国经济现代化的历史进程、基本经验,马克思主义中国化与中国经济现代化的互动关系,中国经济现代化的战略选择,中国特色社会主义工业化、农业现代化、服务业现代化以及城镇化发展道路等。期望能使读者对马克思主义中国化理论指导下的中国经济现代化发展道路的历史、现状以及未来发展前景有一个总体的了解。
《马克思主义中国化·历程经验与启示:历程、经验与启示》在阐述马克思主义中国化的三个相关理论问题的基础上,对共产党成立以来的历史进程进行梳理和归纳,详细阐述不同时期产生的不同理论成果的具体背景、主要理论观点和实践举措、方针政策,进而概括出共产党推进马克思主义中国化的基本经验以及对我国乃至世界的启示意义。《马克思主义中国化·历程经验与启示:历程、经验与启示》包括三编十一章、一个结语和一个附录。编为马克思主义中国化的相关理论。90年艰辛探索190年奋力开辟!回眸往事,中国共产党做到了在实践中以马克思主义为指导,不断总结经验、创新理论,创造了内容丰富的中国化马克思主义理论。之所以能做到这些,其原因有理论上和实践中的必然性。本编论述马克思主义中国化的理论前提、科学内涵、理论成果和基本条件。第
《延安时期的教育与马克思主义大众化研究》的研究方法主要是集成创新,即改变过去研究马克思主义大众化历史主要以史学为单一的方法,运用教育学、传播学两个学科方法进行综合考察,较准确地透视了马克思主义大众化的思维方式。立足于教育学、传播学的方法,运用主体、客体、媒介和环境等范畴,并以此为框架结构和分析马克思主义大众化的基本问题,这就避免了把马克思主义大众化视为“主客体二元对立”、“单一主体论”范式下的灌输论,打破把大众仅安置在“客体”和“受众”位置上的单一主体性思维,真正走向“交互主体性”思维视域下的“化大众”和“大众化”的辩证统一论。
本书的思路就是从理论哲学和实践哲学的关系看待马克思哲学和传统西方哲学的差异,从实践哲学和理论哲学的关系中去解读马克思所开启的哲学革命。在马克思看来,以往的哲学都是理论哲学,是从理论、逻辑、逻各斯出发构建关于世界本质的以体系主义为目标的哲学,是一种理在事外的哲学,是“唯理论”哲学,具体表现在理论优先、普遍优先、抽象优先和先验存在优先。而马克思的哲学是从实践,感性的人的活动出发理解关于世界本质的非体系主义的哲学,是理在事中的哲学,是唯物论的哲学,具体表现在实践优先、特殊优先、具体优先和现实生活优先。全书除“绪论”外,共分五章,分别从“实践哲学的转向”、“对黑格尔理论哲学的颠覆”、对“‘自我意识’哲学的颠覆”、“对直观唯物主义的颠覆”、“实践哲学的形成”层层分析,最后证成以实践为
本书以对中国共产党的发展和中国革命的发展有巨大而深刻影响的影响的延安时期的马克思主义中国化为对象展开详细论述。从延安时期马克思主义中国化的历史文化背景、主要理论成就、历史经验及现实启示等方面,呈现了延安时期马克思主义中国化丰富的理论成就,可为推动当前和未来的马克思主义理论体系建设提供一些理论资源。
《马克思主义基本原理专题研究/西南马克思主义理论重点学科系列丛书》编著者何玲玲。长期以来,人们对马克思主义时空观的阐释,并不是在马克思的意义上展开的,而往往只是在旧唯物论层面上坚守其时空观的唯物论立场。这主要表现在:①直观地理解时间、空间的物质客观性,从而同质地看待自然时空与社会历史时空,即将两者都理解为“自在时空”,以致严重遮蔽了社会历史时空的实践创造性特质。即使有学者注意到实践在马克思哲学中的意义及其对自然时空与社会时空的区别,但由于②只是从一般唯物论的框架引申出实践概念,或③脱离自然物质前提来理解实践概念,也仍然没有真正理解社会历史时空的实践创造性特质。究其根源在于:不了解传统时空观的根本缺陷,进而忽视或曲解了马克思对传统时空观的实践论改造的实质。因此,阐明传统时空观的