《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等,作者为春秋时吴国的将军孙武。《孙子兵法被列为世界三大兵书之一,并有“兵学盛典”和“古代兵书”的美誉。其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者通过对《孙子兵法》多年研究,在本册书中也描述了孙子思想在当世的运用和自己的心得,故具有一定阅读欣赏价值。
《孙子兵法》是中国现存*早的*有价值的军事典籍,成书于春秋末期。相传为春秋末吴国将军孙武所撰。该书总结了春秋时代的战争经验,强调 慎战 知道 等军事思想,揭示出战争的本质和一些重要规律,对后世的政治、军事、哲学思想产生了巨大影响,历来被称为 兵经 ,其著者孙武则被尊为 兵圣 。该书流传已两千多年,从17世纪开始陆续有多种外文译本面世,至今它依然在全世界产生着广泛而深刻的影响。
《三十六计》分胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计六套,共三十六个计策,向人们系统地介绍了战争中的谋略,以及在各种处境下敌或避敌制胜的智慧。每一计由解语、按语、注释、译文、赏析等栏目组成。
纵观历史,高明的将帅们做了其敌人最没有料到的事情,他们没有发动直接的、预料之中的袭击,而是使往往由循规蹈矩的人们所指挥的、占据优势的军队中计、被包围、被智取和被战胜。 本书搜集了人类历最的将帅们的战例,其中包括汉尼拔、成吉思汗、拿破仑、“石壁”杰克逊、谢尔曼、隆美尔;他们在历史上各自的时期,显示了对决胜所至关重要的战略和战术天才。具有讽刺意味的是,这一优点对军事组织者来说并非天生具有,因为情况往往是,正统的、思维方式狭隘的军人超越其考虑比较周全的,诡计多端的同行而获得提升。而当后者获得控制权时,结果可能是惊人的。
《孙子兵法》像《周易》、《论语》一样,是传统经典文明的精髓,它是活的,是灵动的,是与我们在生活息息相关的文化积淀。《孙子兵法》不仅是一部兵书,还是一部讲智慧的书,更是一部讲生存的书。
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《孙子兵法》,俗称为《孙子》,《汉书·艺文志》著录为《吴孙子兵法》,它是现存我国历史上的部兵书。现在的传世本共有《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》十三篇。其内容博大精深,理论高度概括,逻辑缜密严谨,实践层出不穷,不但是我国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,而且也是我国传统文化宝库中的重要组成部分。 《孙子兵法》作为中国古典兵学的杰出代表,它有一个非常全面而完整的体系,体现了战争与政治、经济、文化等各方面的关系。 《孙膑兵法》又称《齐孙子》。《史记》称“世传其兵法”,“孙子膑脚,而论兵法”。《汉书·艺文志》著录有“《齐孙子》八十九篇,图四卷”。《汉书·陈汤传》引有《孙膑兵法》的“客倍而主人半,然
中国古典军事理论博大精深,本书精选中国古代兵书经典30部,从《孙子兵法》到官方学术经典《武经总要》,直至近代军事著作,一卷在手可尽览中国古典军事理论的沿革发展。其内容涵盖选将练兵、行军布阵、攻城防守、天时地理、战具武器等,堪称军事百科。另外还包含治国方略、礼仪教育等经典理论。发达的战争思维孕育了精深的辩证智慧和奇妙的战略计谋,是取之不尽、日久弥新的思想宝库。 本书选辑时既有全书收入,亦有精粹节选。系统介绍了每部经典的中心观点、内容特色、附有作者小传、经典原文和精彩译文;精选历史上经典战例,深入分析胜败原因,解析兵法精髓。
战国时期,世外奇人鬼谷子有两个得意弟子,一个是孙子,另一个是庞涓。庞涓先于孙膑出山,鬼谷子将失传的《孙子兵法》独传于孙膑。庞涓率魏国大军在方城与楚国军队相持不下。孙膑引用《孙子兵法》献“上屋抽梯”之计,庞涓大败楚军。庞涓嫉妒孙膑的才能,“笑里藏刀”栽赃孙膑,孙膑被处以膑型。庞涓的谋士公孙阅为得到美女钟离秋,把庞涓阴谋告诉了孙膑。孙膑“假疾不癫”,将抄录的兵法全部烧毁。钟离秋盼望孙膑不是真疯,向孙膑倾吐真情,孙膑仍疯癫不已,暗中监视孙膑的宠涓因此信以为真。钟离秋的姐姐钟离春得各孙膑装疯的真情后只身来到孙膑的家乡齐国,请求齐国大将军田忌解救孙膑。田忌派门客禽滑前往魏国,孙膑在禽滑的帮助下,“金蝉脱壳”逃离魏国。 孙膑打败庞涓,悄然离去,留下两部兵法,一部是《孙子兵法》,另一部是
纵观历史,高明的将帅们做了其敌人最没有料到的事情,他们没有发动直接的、预料之中的袭击,而是使往往由循规蹈矩的人们所指挥的、占据优势的军队中计、被包围、被智取和被战胜。 本书搜集了人类历最的将帅们的战例,其中包括汉尼拔、成吉思汗、拿破仑、“石壁”杰克逊、谢尔曼、隆美尔;他们在历史上各自的时期,显示了对决胜所至关重要的战略和战术天才。具有讽刺意味的是,这一优点对军事组织者来说并非天生具有,因为情况往往是,正统的、思维方式狭隘的军人超越其考虑比较周全的,诡计多端的同行而获得提升。而当后者获得控制权时,结果可能是惊人的。
《孙子兵法》一书,历来的研究者大多将它看做权术、欺诡之书,但其宅心如何,或避而不言,或言而未尽。避而不言者,认为是权术、欺诈之作,故顾左右而言他,不涉及这个问题,大多数研究者是也;言而未尽者,虽涉及宅心,论及仁义,但点到即止,未能引而伸之,触类长之,司马迁、杜牧、孙星衍诸先贤是也。张君国骥教授,仁者、善者、义者、诚者、智者、廉者。自束发受业,即以仁义之心读《孙子兵法》,近十年来潜心研究,著《权力向善——我读 孙子兵法 》,或注其文,或释其义,或绎其思,或求其理,或探其心,多有建树,颇能发前人所未能发。尤其能在“兵者诡道”的背后发掘孙子的民本、人道思想,并提出“权力向善”的观点,发聩振聋,度越前人。