不同历史时期的马克思主义者对《资本论》的不同理解，揭示了《资本论》中的丰富内涵，对于推进马克思主义哲学起到了重要的作用。这些不同的解释模式也意味着，对《资本论》的理解并没有穷尽，重新阅读《资本论》，总能开启出马克思哲学解释的新空间。自2008年金融危机之后，《资本论》再次成为学界的热点。但在这新一轮的解读中，或者拘泥于纯粹经济学意义上的讨论，或者是从文献编纂角度讨论马克思文稿的修改情况以及恩格斯的编辑作用。从思想阐发的总体水平来看，并没有根本上的突破，可以说，对《资本论》的热度主要停留在一种情感上，停留在对资本主义社会的批判反思的内在要求上，如何从《资本论》的文本出发，揭示马克思对资本主义社会存在的哲学批判，正是本书所要着力探讨的主题。

《大哲学家》是哲学大师雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷，于1957年在德国出版。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了自己尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了哲学史的编年史的写作方法，而是以哲学家著作的性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们光辉的哲学思想。本书确系大手笔写大家的思想风范，学术性较强，资料丰富、层次清晰、思想深刻、分析精辟。

人工智能哲学是伴随现代信息理论和计算机技术发展起来的一个哲学分支。本书收集了人工智能研究领域学者的15篇代表性论文，这些论文为计算机科学的发展和人工智能哲学的建立做出了开创性的贡献。这些论文总结了人工智能发展的历程，近年来该学科发展的趋势，以及人工智能中的重要课题。在这些划时代的著作中，包括有：现代计算机理论之父A·M·图灵的“计算机与智能”；美国哲学家J·R·塞尔的“心灵、大脑与程序” ；G·E·欣顿等人的“分布式表述”，以及本书编者、英国人工智能学者M·A·博登的“逃出中文屋”。

《完形疗法入门》在详尽地介绍完形哲学与理论的基础上，对完形治疗的理论进行系统的论述，以期望尽可能详尽解释完形治疗的理论，改变对完形治疗的刻板印象，为有兴趣的实务工作者提供系统全面的学习，并通过结台案例，对如何运用该理论及技术设计出有效的治疗技巧进行真实操作，以期望能为读者灵活运用完形治疗这一经典且快速有效的疗法提供参考。本书主要介绍了完形治疗的理论基础，包括完形治疗学派的起源，主要的观点，重要的概念，治疗过程及治疗目标，主要的方法和技术及如何在实际案例中应用。

从复杂性科学与哲学的交叉视野研究突现问题是当前复杂性科学的一个前沿问题，也是当代科学哲学、心智哲学、生命哲学等领域的热点问题。本书稿对突现问题采取了一种跨学科、综合性研究的进路，依据历史与逻辑统一、归纳与演绎统一的原则，对突现研究的历史及其进路转换、突现的概念与分类、突现的自组织机制、突现的适应性选择机制、突现的还原解释、突现与依随性、突现的上索解释等问题进行了探讨和概括，构建了一个复杂系统突现的理论。在第1、2章中通过对突现研究历史的溯源和梳理，突出当代复杂系统突现研究的新进路。在第3、4章中，在分析包尔丁系统分类体系的基础上，提出一种按复杂性的程度对系统进行分类的圈层体系，明晰复杂系统及其突现的概念和基本特征。在第5章中，概括自组织系统的突现机理。第6章中在论述了复杂适应系统的

“人应该如何生活？”阅读柏拉图、康德、席勒、尼呆、海德格尔、伽达默尔、德里达等大师的作品便会发现他们关于这个问题的思考指向了一个关键词——“游戏”，尽管哲学家们走出洞穴的路径不同，因此他们的“游戏”看起来也大不相同，甚至互相“拆解”。柏拉图把城邦生活看做是一场游戏，是神为这个游戏制定了法则，为城邦生活的正义奠定了根基。康德和席勒则把“游戏”拉回到主体之上，它只不过是审美的另一种称谓。尼采试图解构柏拉图——基督教的思考路径，他要将生命从过于沉重而又散发着腐败气味的道德说教中解救出来，将生命还原为清白无辜的游戏。海德格尔以解构西方形而上学传统的名义(实则构建了一种浪漫主义的新神话)，向世人展演了“天地神人”的“四方游戏”。伽达默尔为了克服近代思想的那种封闭的“主体性”而鼓吹“理解

面对灏翰飘缈的星河，神妙奇特的生命，变幻莫测的社会，人类自身的自由与宿命，人们有无尽的暇思，古今中外都有无数的探索者在这些问题面前孜孜以求。本体论所思考的问题，就是那些无法被科学“证明”或“证伪”的“大”问题。 本书旨在对历史上和现实中的各种本体论进行全面系统的梳理。本书分为古代本体论批判、近代本体论批判和现代本体论批判三篇，共12章。从哲学思维发展的脉络分析本体论，是本书一大特点。

从复杂性科学与哲学的交叉视野研究突现问题是当前复杂性科学的一个前沿问题，也是当代科学哲学、心智哲学、生命哲学等领域的热点问题。本书稿对突现问题采取了一种跨学科、综合性研究的进路，依据历史与逻辑统一、归纳与演绎统一的原则，对突现研究的历史及其进路转换、突现的概念与分类、突现的自组织机制、突现的适应性选择机制、突现的还原解释、突现与依随性、突现的上索解释等问题进行了探讨和概括，构建了一个复杂系统突现的理论。在第1、2章中通过对突现研究历史的溯源和梳理，突出当代复杂系统突现研究的新进路。在第3、4章中，在分析包尔丁系统分类体系的基础上，提出一种按复杂性的程度对系统进行分类的圈层体系，明晰复杂系统及其突现的概念和基本特征。在第5章中，概括自组织系统的突现机理。第6章中在论述了复杂适应系统的

德勒兹一生中与迦塔利合写过多部作品，《卡夫卡——为弱势文学而作》和《什么是哲学？》是其中的两部。 在《卡夫卡》中，作者强调卡夫卡喜欢用一种称为“弱势”的文学术语，从语言、政治和群体上定义自己， 同时又指出，弱势文学是大文学中革命的元素。 在《什么是哲学？》中，作者提出；哲学作为创造概念的活动，应该告诉我们什么是概念的创造性本质，什么是随之相生的纯粹的内在性、内在平面和概念性的人物。正是通过这一点，哲学区别于科学和逻辑。

本书作者享利·E·阿利森观为美国波士顿大学教授，当代英语世界研究康德哲学的学者。本书出版于1990年。书中对康德的自由理论进行全面、详尽、细致的探讨。作者在编中指出在《纯粹理性批判》的核心之处存在着关于理性行为能力的内在一贯的一般理论，接着在第二编运用这种关于理性行为能力的论述，作为理解康德的道德行为能力概念以及与之相关的道德心理学的钥匙，第三编则集中探讨康德在《道德形而上学基础》和《实践理性批判》中为道德律和自由建立根据的努力。作者提出“结合论”和“交互论”，来解读康德本人对自由概念与道德律的论证，这无疑是康德哲学研究界的一个重大独创，将会影响一代学者对康德哲学的研究。

德勒兹一生中与迦塔利合写过多部作品，《卡夫卡——为弱势文学而作》和《什么是哲学？》是其中的两部。 在《卡夫卡》中，作者强调卡夫卡喜欢用一种称为“弱势”的文学术语，从语言、政治和群体上定义自己， 同时又指出，弱势文学是大文学中革命的元素。 在《什么是哲学？》中，作者提出；哲学作为创造概念的活动，应该告诉我们什么是概念的创造性本质，什么是随之相生的纯粹的内在性、内在平面和概念性的人物。正是通过这一点，哲学区别于科学和逻辑。

本书首次聚焦于“比较概念史”。通过对以昆廷·斯金纳为核心的“范式”和以瑞因哈特·考斯莱克为核心的“海德堡范式”进行系统比较。本书不仅拓展了“概念史”的空间范围。而且确立了“比较概念史”的研究框架和研究范式。

本书原系《中国思想史》“导论”，内容为交代和说明研究角度、资料取舍、写作思路。现经作者补充、修改，增加了《思想史研究中的加法与减法》、《什么可以成为思想史的资料》、《思想史研究视野中的图像》三节，以单行本问世，题为《思想史的写法》。 用“写法”为题，并不是说这里讨论的只是一种写作策略，因为思想史的不同写法背后，总是有不同的观念、思路和方法，写法的改变常常意味着思想史研究的观念、思路和方法的改变。这里讨论的就是一些关于中国思想史或哲学史研究中的一些重大理论和方法问题，比如思想史应当如何思考精英与经典的思想世界和一般知识思想与信仰世界，知识史与思想史之间应当如何互相说明，古代中国思想的依据或者说基本预设是什么；思想史应当如何改变过去的传统写法和充满训导性的教科书式的章节结构，以

好的笑话本身就是出色的哲学。在这本结构紧凑的笑话集中，齐泽克拿出他擅长的语言装配形式，举重若轻地将读者引入他的哲学空间：他反复玩味着那些又猥琐又好笑的段子，分析它们背后的逻辑，用笑话的荒谬去对冲某些常识结构或理性情境。通过笑话，人们将了解到这些情境的可笑，它们不再必然合理，甚至是可以抛诸脑后的东西。“笑声，在这种意义上，就是革命。”

赫尔曼·施密茨编著的《身体与情感》汇集了当代哲学史上重要的身体哲学研究者赫尔曼·施密茨关于身体与情感的专题论文。作者将人本身的经验作为出发点，以人的身体为研究对象，探索人本身、人的历史、人与周围群体的关系、人与周围环境的关系，揭示了人是如何通过身体内的各种迹象和本能的身体反应，对主观意识作出反应的，由此发展成为一种主观意识模式，形成了一门新的哲学——“哲学治疗学”。该研究结果广泛地运用于医学和心理学领域，为人类开拓了新的视野，为临床医学治疗提供了一种新的范例。这种范例基于并了深层次的心理学评价，使人们能重新理解“以身体为出发点”的心理学治疗法；重新理解各种临床医学现象，并且能够为治愈病人提供无数的治疗方案。

本书作者享利·E·阿利森观为美国波士顿大学教授，当代英语世界研究康德哲学的学者。本书出版于1990年。书中对康德的自由理论进行全面、详尽、细致的探讨。作者在编中指出在《纯粹理性批判》的核心之处存在着关于理性行为能力的内在一贯的一般理论，接着在第二编运用这种关于理性行为能力的论述，作为理解康德的道德行为能力概念以及与之相关的道德心理学的钥匙，第三编则集中探讨康德在《道德形而上学基础》和《实践理性批判》中为道德律和自由建立根据的努力。作者提出“结合论”和“交互论”，来解读康德本人对自由概念与道德律的论证，这无疑是康德哲学研究界的一个重大独创，将会影响一代学者对康德哲学的研究。

本书是金观涛、刘青峰继《兴盛与危机》、《开放中的变迁》之后，第三部关于“超稳定结构”学说的著作。 本书延续前两本著作的方法理论，继续从中国是一个超稳定结构假说出发，讨论中国历代政治文化的特点及其演化机制。通过比较魏晋南北朝时期佛教传入与近代西方文明扩张这两次重大的外来文化冲击，探讨中国文化融合消化外来文化所具有的共同模式，并进而揭示二十世纪中国现代思想的起源。