本书深入西方哲学与马克思哲学发展史的内在理窟与思想脉络，结合现当代哲学界关于主体性问题的研究成果，阐明马克思哲学在“主体性”问题上的独特立场和基本观点，表明马克思哲学了包括近代主体形而上学在内的整个西方传统形而上学思维方式，确立了一种具体的、历史的、唯物的、复调的、鲜活的真实主体性，而非抽象的、静止的、思辨的、单调的、凝固的伪主体性；马克思哲学据此在对传统主体形而上学的解构过程中重构了主体性，完成了对传统主体概念的批判和扬弃。

本书是作者“前提批判”的哲学观的具体展现——对思想的前提批判，就是哲学意义的辩证法。本书系统地论述了“马克思主义经典作家的辩证法”；“辩证法与理论思维的前提批判”；“辩证法对形式逻辑、常识和科学的前提

本书围绕“人的生命意义”这一主题，具体地论述了“人的生活世界”、“人的精神世界”、“人的文化世界”和“人的意义世界”，进而论述了“现代人的生活世界”、“现代人的思维方式”、“现代人的价值观念”、“现代

《货币哲学》出版于1900年，是西美尔为数不多的大部头著作之一，主要阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。《货币哲学》并非一部纯粹的经济学著作，分析货币的社会经济机制不是西美尔货币理

本书共分为八讲，主题涉及自我、生命、心灵、爱和科学等，由上海季风书园邀请的八位来自上海高校的哲学教师担任主讲。他们结合当下的中国语境，针对青少年的知识和心理背景，将经典的哲学命题循循善诱地展开，开启一趟趟有趣的智慧之旅。

《论法的精神》是孟德斯鸠重要的、影响特大的著作。该书中提出的追求自由、主张法治、实行分权的理论，对世界范围的资产阶级产生了很大影响。此书被称为是“亚里斯多德以后一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的进步的政治理论书”，凝结了孟德斯鸠一生的心血。这部著作不仅使他蜚声世界，而且作为人类进步传统的重要组成部分、载入史册，成为人类宝贵的文化遗产之一。

《沉默的正念》是一行禅师的切身体会和他所观察到的种种，呼吁现代人应学会静默，通过正念呼吸，调节自己的生活步调，平息内心的喧嚣。 作者看到生活在喧嚣的都市人们，每天都步履匆匆，为工作，为物质生活而忙碌，无暇顾及自己的内心世界，因此身体变得更加疲惫，内心变得焦躁、空虚。面对这种现状，他提出了解决的方法，沉默可以让自己更专注于自己的内心，正念是让自己与自己的灵魂对话，可以带来内心的开阔和平静。 静默是无为亦是有为，它于你所追逐的东西无益，但却让你的内心远离喧嚣，可以更加真切的感受到你身边的事物，风声、鸟鸣……听到内心最深切的召唤，排除内心的喧嚣。 我们每个人都需要静默，需要止息内心的喧嚣，倾听生命里各种奇妙的声音，这样可以让我们活的真实，活的深刻。

对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要更多”的本质，形成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的优选危机。在《新世界(灵性的觉醒修订版)(精)》中，作者艾哈特·托尔经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳允许自己在痛苦之身爆发的时刻接近地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。

本书的目的就是引导读者进入真正思考的大门。罗伯特所罗门教授尤以擅长授课和写作清晰晓畅著称，他不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，从而按照一些大问题来组织材料，叙述生动，字里行间都透露出为普通读者的考虑。随着讨论的不断深入，读者会自然而然地进入哲学的殿堂，在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣。 哲学就是对智慧的爱。它是对价值重要性的坚持，是对完全陷入生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。我们渴望洞察，企盼理解，但我们的生活被常规攫住了，不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感

《庄子纂笺》系钱穆先生关于《庄子》集解的一部重要著作，是其执教于江南时所作。钱穆先生以马其昶《庄子故》为蓝本，广泛查阅《庄子》一百五十多家注释，认真研治，以求正解，对《庄子》每字每句均斟酌详解，在义理、词章、考据等各方面加以融通。

这是一本哲学的入门读物，可以作为高校哲学导论课程的或参考书。作者不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，按照一些大问题来组织材料的。随着讨论的不断深入，自然而然地把读者引入哲学的殿堂，使得读者在不知不觉中熟悉哲学史上的一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣。 更加难能可贵的是，这本书还加了几篇附录，生动地讲解怎样写哲学，哲学的规范、文体、风格是什么，以及一些基本的逻辑常识，这对学术写作的规范可以起到很好的指导作用。 罗伯特·所罗门教授，尤以擅长授课和写作清晰晓畅著称，难怪本书写得如此善解人意，叙述如此生动，特别吸引人，字里行间都透出为普通读者的考虑。

本书是梁启超任教于清华、南开等校时所编讲义，约撰于1923年冬至1925年春之间。本书延续了《清代学术概论》的思路，从“时代思潮”、“复古求解放”等理念入手，在哲学和思想层面进一步展开剖析，以16讲、26万余字的翔实内容，论述了清代学术变迁与政治的影响、清初各学派建设及主要学者成就、清代学者整理旧学的总成绩三个大问题，将清代学术的启蒙、发展与流变次完整、系统地展示在我们面前。

今年是关于真理标准问题的讨论30周年。30年前，在邓小平同志等老一辈无产阶级革命家的领导和支持下，在全国开展了一场关于实践是检验真理的唯一标准的讨论。这场大讨论，对重新确立党的思想路线，对重大历史关头实现伟大转折，对推进我国改革开放和社会主义现代化建设的历史进程，都具有重大意义和深远影响。今天，我们纪念这场大讨论，就是要认真学习贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，更加自觉地继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

佛法的精神是“实事求是”，其旨在通过“求是”事物之真实实相——真理，而实现心灵苦痛的解脱。 由于我们通常的二元的思维模式，其结构是二元对立的，只能表达相对的理，没有的真，所以无法解决“求实求是”真相的命题，也无法承担人类内心冲突之究竟解脱的任务。 佛法般若中观以“不二”、“不取边见”的智慧，了二元对立，人们直接体验、体悟事物的究竟本质，把握原本的真实。 本书通过对二元对立的思维模式自身的反省，从二元的角度探讨了佛法的认识论、方法论及心灵解脱的实践，为佛法学习者提供一个新的视角。

领悟哲学，无非就是去领悟那些给人启迪的思考。进入哲学。无非是学会哲学式的思考。除此之外，不再有哲学。因此，我们了解这些常识。无非是去了解这些常识背后所隐藏的思考方式。不如此，我们将永远是一个门外汉。比如，我们学习马克思的哲学，无非是要学会像马克思那样去思考问题，而不是简单地记住几个结论。柏拉图说：“教育不是灌输，而是点燃火焰”。海德格尔说：“哲学的任务就是启人思”。表达的正是这个意思。因此，我们说：哲学中的常识。是不是常识的常识。

本书主要从逻辑、美学、伦理学、政治、形而上学5个部分归纳哲学，这5个方面完全可以涵盖哲学的所有基本理念，书中还介绍了重要的哲学家，后讨论了与个人自身密切相关的生命与死亡以及幸福等问题。此书延续了杜兰特晓畅易懂的通俗哲学风格，不论是对那些渴望对哲学入门者，还是想从中收获对哲学名家的精彩解读者来说，都是十分难得的好书。

佛法的精神是“实事求是”，其旨在通过“求是”事物之真实实相——真理，而实现心灵苦痛的解脱。 由于我们通常的二元的思维模式，其结构是二元对立的，只能表达相对的理，没有的真，所以无法解决“求实求是”真相的命题，也无法承担人类内心冲突之究竟解脱的任务。 佛法般若中观以“不二”、“不取边见”的智慧，了二元对立，人们直接体验、体悟事物的究竟本质，把握原本的真实。 本书通过对二元对立的思维模式自身的反省，从二元的角度探讨了佛法的认识论、方法论及心灵解脱的实践，为佛法学习者提供一个新的视角。

本书是作者对中西文化交流研究方面论文的汇编。书中分析了中国文化如何从传统走向现代以及中国文化如何走向世界的问题，从中国学术界出现的“文化热”现象反思了文化多元发展的必然性，并通过对亨廷顿“文明冲突”论的批评扩展了这一反思，论述了中国文化与西方文化的对话与交流必定会对双方文化发展产生重要意义，也抒发了作者对现实文化中出现的一些问题的感受。

《外国哲学》（第39辑）是由赵敦华主编，北京大学外国哲学研究所负责组稿。本辑由六个栏目组成，分别是中世纪哲学研究、分析哲学研究、现代哲学研究、机器人伦理学研究、印度哲学研究、青年之窗，总共收录十二篇文章。

佛法的精神是“实事求是”，其旨在通过“求是”事物之真实实相——真理，而实现心灵苦痛的解脱。 由于我们通常的二元的思维模式，其结构是二元对立的，只能表达相对的理，没有的真，所以无法解决“求实求是”真相的命题，也无法承担人类内心冲突之究竟解脱的任务。 佛法般若中观以“不二”、“不取边见”的智慧，了二元对立，人们直接体验、体悟事物的究竟本质，把握原本的真实。 本书通过对二元对立的思维模式自身的反省，从二元的角度探讨了佛法的认识论、方法论及心灵解脱的实践，为佛法学习者提供一个新的视角。