《知觉现象学》是法国有名哲学家梅洛-庞蒂早期的重要著作。在这部著作中，作者以知觉为出发点，以身体主体为核心，从自我的时间性存在、领会他者存在的过程，他者意识的可能性和途径，自我与他者的关系等方面深入探
《哲学问题》主要是讨论形而上学和知识论的问题。该书是研究罗素早期思想的一部重要著作。《宗教与科学》则历述了自文艺复兴以来科学与神学的冲突和斗争，每次斗争的结局总是科学战胜神学。2012年是罗素诞辰一百
好的笑话本身就是出色的哲学。在这本结构紧凑的笑话集中，齐泽克拿出他擅长的语言装配形式，举重若轻地将读者引入他的哲学空间：他反复玩味着那些又猥琐又好笑的段子，分析它们背后的逻辑，用笑话的荒谬去对冲某些常识结构或理性情境。通过笑话，人们将了解到这些情境的可笑，它们不再必然合理，甚至是可以抛诸脑后的东西。“笑声，在这种意义上，就是革命。”
大智大慧能尽除一切烦恼——这是幻想。烦恼是无法尽除的，烦恼是生命本身的一种成分，不太烦恼就OK。只要知道异性有些心思不是你所能够了解的，知道这一点就已经是一种非常受用的了解了。有智无情者白活，有情无智者乱活。有脑无心者不解情，有心无脑者浪费情。
内容简介 n 20世纪50、60年代，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。这部专著可以与德国哲学家马丁?海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美，成为20世纪尼采研究的之作。 n 面对尼采这样一位满怀激情、思想深邃而且zui终疯狂的哲学家，要理解他到底说了什么，绝非一件容易的事情。如何诠释尼采，取决于如何阅读他的作品。德勒兹为诠释尼采提供了一个极其精彩的范例，《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象力的解释。解释，对于德勒兹，就是重复，以重复出新，以重复创造——重复是形成差异的唯yi通道。他
《查尔斯 泰勒的哲学人类学思想》在考察泰勒的现代性批判理论、思想渊源基础上，详细论述了泰勒人的本体论构建的基本思路、逻辑结构和主要观点，以期清晰呈现泰勒哲学人类学思想的脉络。泰勒主要吸收了赫尔德、海德格尔和维特根斯坦等人的思想，从人的语言能力入手剖析人的本质特征，通过分析人的能力得以实现的条件，将人的世界综合起来，以弥合现代主体性的片面理解所造成人的世界的各种分裂：人与世界、心灵与身体、理性与情感，生活领域中国家与公民的距离、公共领域与私人领域的区分等，以期恢复和重新敞开现代文化发展中失落的和被遮蔽的意义视界。
不同历史时期的马克思主义者对《资本论》的不同理解，揭示了《资本论》中的丰富内涵，对于推进马克思主义哲学起到了重要的作用。这些不同的解释模式也意味着，对《资本论》的理解并没有穷尽，重新阅读《资本论》，总能开启出马克思哲学解释的新空间。自2008年金融危机之后，《资本论》再次成为学界的热点。但在这新一轮的解读中，或者拘泥于纯粹经济学意义上的讨论，或者是从文献编纂角度讨论马克思文稿的修改情况以及恩格斯的编辑作用。从思想阐发的总体水平来看，并没有根本上的突破，可以说，对《资本论》的热度主要停留在一种情感上，停留在对资本主义社会的批判反思的内在要求上，如何从《资本论》的文本出发，揭示马克思对资本主义社会存在的哲学批判，正是本书所要着力探讨的主题。
《完形疗法入门》在详尽地介绍完形哲学与理论的基础上，对完形治疗的理论进行系统的论述，以期望尽可能详尽解释完形治疗的理论，改变对完形治疗的刻板印象，为有兴趣的实务工作者提供系统全面的学习，并通过结台案例，对如何运用该理论及技术设计出有效的治疗技巧进行真实操作，以期望能为读者灵活运用完形治疗这一经典且快速有效的疗法提供参考。本书主要介绍了完形治疗的理论基础，包括完形治疗学派的起源，主要的观点，重要的概念，治疗过程及治疗目标，主要的方法和技术及如何在实际案例中应用。
好的笑话本身就是出色的哲学。在这本结构紧凑的笑话集中，齐泽克拿出他擅长的语言装配形式，举重若轻地将读者引入他的哲学空间：他反复玩味着那些又猥琐又好笑的段子，分析它们背后的逻辑，用笑话的荒谬去对冲某些常识结构或理性情境。通过笑话，人们将了解到这些情境的可笑，它们不再必然合理，甚至是可以抛诸脑后的东西。“笑声，在这种意义上，就是革命。”
“主体性”是哲学中一个十分重大的课题，在20世纪80年代至90年代，“主体性”观念在中国当代哲学的进程中产生了十分特殊的作用，对于推动思想解放、观念变革居功至伟。今天我们究竟应该怎样理解和评估“主体性”原则？马克思哲学的“主体性”思想在哲学史上所具有的重大意义究竟是什么？对我们今天重新阐释“主体性”思想有什么价值？本书正是试图围绕上述问题，在当代哲学的历史语境中对“主体性”观念进行专门研究和当代阐释。
本书力求让现象学接近人生，阐明现象学带给我们文化与理智生活的意义与贡献。本书认为，现象学的贡献，就在于使我们前哲学的生活、经验与思考获得正当有效性。对于我们这些受过近代科学启蒙的人来说，理性与科学固然给了我们重大成就，但一旦我们步入后现代时,它们就显得薄弱不足了，而现象学正是在这里启示了我们。 本书力求不走从外围研究现象学的捷径，而是试图对胡塞尔现象学本身的复杂问题进行深入研究，而这些问题在我国以往现象学研究中尚未集中研究。但是，作为一种对沉重授课的讲义，显然也有它不可避免的缺点，首先研究不可太深，它必须通俗，而且引文限于已有的译文，加之课堂讲解，时有穿插问题，思绪打断，这些者待今后改进。
《荣格与中国文化》是中学西渐丛书的一种，中学西渐丛书的选题意图是通过揭示西方世界具有影响力的文学艺术大师、哲学家、思想家等人与中国文化的关联，从中理出“中”学渐次浸润、影响“西”学的脉络。本书分为六章及“引言”与“后记”。靠前章“荣格的中国文化情怀”，从荣格出生与成长中所接触的中国文化元素作为缘起，呈现荣格家中的中国气氛，以及荣格内心深处的中国意象，第二章、第三章、第四章、第五章分别从中国主流文化的几大支系出发，分析荣格著作中体现的中国文化印记，探索荣格思想形成过程中“中学”的催化、启发和影响；第六章“爱诺思及荣格之后的发展”，呈现荣格及其学生致力于东西方文化沟通与整合的持续努力，分析心理学在中国的发展，以及荣格与中国文化在当代的影响。
不同历史时期的马克思主义者对《资本论》的不同理解，揭示了《资本论》中的丰富内涵，对于推进马克思主义哲学起到了重要的作用。这些不同的解释模式也意味着，对《资本论》的理解并没有穷尽，重新阅读《资本论》，总能开启出马克思哲学解释的新空间。自2008年金融危机之后，《资本论》再次成为学界的热点。但在这新一轮的解读中，或者拘泥于纯粹经济学意义上的讨论，或者是从文献编纂角度讨论马克思文稿的修改情况以及恩格斯的编辑作用。从思想阐发的总体水平来看，并没有根本上的突破，可以说，对《资本论》的热度主要停留在一种情感上，停留在对资本主义社会的批判反思的内在要求上，如何从《资本论》的文本出发，揭示马克思对资本主义社会存在的哲学批判，正是本书所要着力探讨的主题。
希拉里·普特南系当代美国著名哲学家，《理性、真理与历史》是他的代表作之一。本书自1981年问世以来，短短数年时间便拥有了当代经典的声望，美国哲学学会曾为此书召开专题讨论会。 普特南广泛，透彻地把握了当代哲学重大问题和主要潮流，在本书中对波及语言哲学、逻辑哲学、精神哲学等等众多哲学分支的大量哲学问题进行了深入浅出的阐述，尤其对真理的本质、合理性和历史等问题提出了独到的见解，其目的在于打破一系列长期支配哲学家及普通的人的二分法思维方式，克服主观与客观之间、事实与价值之间、独断论与相对主义之间等等的一系列对立。
本书原系《中国思想史》“导论”，内容为交代和说明研究角度、资料取舍、写作思路。现经作者补充、修改，增加了《思想史研究中的加法与减法》、《什么可以成为思想史的资料》、《思想史研究视野中的图像》三节，以单行本问世，题为《思想史的写法》。 用“写法”为题，并不是说这里讨论的只是一种写作策略，因为思想史的不同写法背后，总是有不同的观念、思路和方法，写法的改变常常意味着思想史研究的观念、思路和方法的改变。这里讨论的就是一些关于中国思想史或哲学史研究中的一些重大理论和方法问题，比如思想史应当如何思考精英与经典的思想世界和一般知识思想与信仰世界，知识史与思想史之间应当如何互相说明，古代中国思想的依据或者说基本预设是什么；思想史应当如何改变过去的传统写法和充满训导性的教科书式的章节结构，以
本研究主要从伦理学角度研究《理想国》。为了使研究更为扎实细致，著者选择以《理想国》卷为主要讨论文本。该卷长期以来一直受到学术界的普遍关注，无论其表达形式，还是里面包含的各种思想内容和观点都引发了各种解读和争论。著者希望能在透彻研读原文和各种学术解读的基础上，对这一卷做出较为深入系统的探讨。著者的研究重点将放在考察柏拉图在面对正义与世人所认定的各种“好”之间发生冲突时，是如何维护正义的价值，如何论证一个人因其正义而受益而非受损的问题上。总之，客观地分析柏拉图对于正义与自我利益（或幸福）的本质统一性的论证的展开方式和存在的各种问题，是本研究的重中之重。
《光明之子与黑暗之子》是作者为现代民主进行辩护和捍卫的——本深沉而澎湃的经典。 它源自于作者的这样——种坚定的信念：民主有着更为令人信服的、也更为正当的理由，因而需要对它进行更为切合实际的辩护，而在现代史上，自由主义和其他各种政治理论都没有做到这一点。 作者在书中揭示了把人类福祉作为目标的光明之子在实践中的幼稚和危险，警示人们提防黑暗之子对光明之子的理想的利用。
