《中国哲学思潮发展史(上下)(精)》由张立文著，本着中国哲学“自己讲”、“讲自己”的自觉和信心，紧扣核心话题、诠释文本、人文语境三大原则，展开对先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清以至当代哲学思潮代表人物哲学思想的考察和梳理，从而全影式地勾勒出中国哲学思潮的历史发展脉胳，旨在探讨构成中国哲学各时期的哲学思潮是如何体现时代精神的精华、中华哲学思潮未来走向以及中华哲学在当代的理论思维形态。
1908年，英国古典学家、数学史家希思（Thomas Heath,1861 1940）在剑桥大学出版社出版了其从古希腊文翻译的《几何原本》英译本，并附上了译者大量的评注，1926年推出修订本。1952年，大英百科全书出版社推出的著名丛书 西方世界的伟大著作 （Great Books of the Western World）第11卷，依次收录了：欧几里得《几何原本》，《阿基米德著作集》，阿波罗尼奥斯《圆锥曲线论》，尼科马霍斯《算术入门》。其中《几何原本》的原文即是依据剑桥大学出版社希思的英译本重新排印的，而不收希思的大量评注。本次影印依1952年百科全书版，因为该版就只有《几何原本》的经典原文；而希思的大量评注对一般读者来说，价值不大。陕西科技出版社兰纪正、朱恩宽和商务印书馆张卜田的汉译本都是依希思的英译本转译。
《纯粹现象学通论》是胡塞尔（Edmund Husserl，1859 1938）《纯粹现象学和现象学哲学的观念》三卷本中的卷。本书在胡塞尔生前于1913年、1922年、1928年发行过三版，其中1922年版被认为是的版本。1950年，比梅尔（Walter Biemel）编辑出版第四版；1976年，舒曼（Karl Schumann）编辑出版第五版，即是依1922年版重新排印的，作为《胡塞尔全集》第三卷分册，而第二分册收录的是1912 1929年间胡塞尔对本书的各种注释。本次影印的是Max Niemeyer出版社的1922年版，该版书后有胡塞尔弟子瓦尔特（Gerda Walther）编写的 主题索引 。
1903年，第尔斯（Hermann Diels，1848 1922）出版《前苏格拉底哲学家残篇》，后经过修订增补，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其学生克兰茨（Walther Kranz，1884 1960）在1934年、1952年分别出版了第五版和第六版，以后各版都是对第六版的重印。本次影印的是1964年重印本。 原书共三册，、二册是文本，第三册是索引；本次只影印、二册，并将这两册合刊。全书共收录了90位哲学家的古典文献，体例分三部分：A部分是历史上对哲学家生平和学说的言论汇编；B部分是哲学家的残篇，该部分都翻译成了德文；C部分是拟作或伪作。
1844 1852年间，策勒（Eduard Zeller，1814 1908）完成三大卷六大册的《古希腊哲学史》；1883年，完成《古希腊哲学史纲》，本书后来经过作者本人和其他学者的不断修订。1928年，奈斯特勒（Wilhelm Nestle,1865 1959）完成修订第十三版；美国学者帕尔默（L.R.Palmer，1906 1984)即依此1928年版，于1931年出版了英译本。翁绍军译、贺麟校的汉译本，即是依帕尔默的英译本。本次即影印1928年版。
《大哲学家》是哲学大师雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷，于1957年在德国出版。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了自己尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了哲学史的编年史的写作方法，而是以哲学家著作的性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们光辉的哲学思想。本书确系大手笔写大家的思想风范，学术性较强，资料丰富、层次清晰、思想深刻、分析精辟。
所谓当代中国的左派和右派，他们的思想主张到底是怎样的？他们对中国政治、经济、思想的发展开出的是怎样一副药？资深媒体人萧三匝深度访谈李泽厚、汪晖、刘军宁、许纪霖、徐友渔、萧功秦、华柄啸、陈明、王小东等九位中国当代思想流派代表人，意在融合左右，化解纷争，引爆学界和活跃网民思想争鸣之热度。
理气性命，四书五经；孔孟周程，纵论古今；时人时事，一代之史；总集其成，千载之文。 前古有孔子，近古有朱子。《朱子语类》煌煌二百万余言，为朱子晚年讲学内容的汇集，为朱子一生学问思辨的精华，为中华文化 的一座丰碑。自天文地理到礼乐刑政，自四书五经到宋代政事，无所不包，无所不讲，直抒胸臆，称心称理。朱子晚年，实已抵至“大而化之”的境地。世称朱子为“文公”，文之错综璀璨，于《语类》见之。 本次整理，以注重保存朱子讲学原貌的徽州本为底本，同时广泛参考其余版本，并吸取学界相关校勘考订成果，简体横排，标专名线，旨在为大众提供一部底本可靠、校勘精良同时又便于阅读的《朱子语类》。
本书系列是加措活佛的代表作品，共三部，被他称为“人生智慧三部曲”，书中公开分享了加措活佛对于生命的感悟。本书是这一系列的完结篇，加措活佛在书中对于学会放下后，人生如何精进等问题给出了暖心开示。? 全书共分七个章节，以自我、内在、逆境、情绪、相处、快乐、生活为主题，详细讲述了我们在遇到人生种种困顿、挫折、痛苦时，如何有效地实现自我、突破自我，活出生命美好的样子。? 不管你想成为怎样的人，面对世间何种烦恼，愿你翻开本书，都能够获得源源不断的内在能量的加持，开启全新人生。?
左翼激进政治理论是斯洛文尼亚哲学家、精神分析学家斯拉沃热·齐泽克整体思想的重心。齐泽克政治理论以拉康精神分析学为根基，以拉康精神分析学“空无”概念解读黑格尔哲学与马克思主义理论，并进行现实政治批判。当代全球资本主义是专家管理和多元利益协调的“治理”，是缺乏真正歧义性“政治”的“后政治”。“后政治”时代的主导意识形态是“自由-民主”霸权，以及作为必要补充的现代犬儒主义。
“没有问题了”是多么可怕的一件事情啊，然而这却成了中国哲学界的窘状：大多数学者有的是观点，而恰恰没有问题了。作者选择了“问题”本身作为研究对象，并对此进行了系统而深入的探讨，无疑显示出其敏锐的学术眼光和强烈的哲学使命感。他不仅从心理学、语言一逻辑学、科学哲学、技术哲学、一般哲学、马克思主义的问题观等多学科对于问题进行了系统而全面的考察、梳理，而且对于问题是什么、问题的结构、问题的基本特征、问题的基本功能、问题的发现、问题的评价、问题的选择、问题的解决等进行了卓有成效的研究和探讨。
本书根据旧稿加以重要的修订与补充，以求更与内容相符合，改为今名。篇章顺序照旧，惟资料方面大为增加，尤以在北京大学善本室得以接触原始资料。 本书提出许多新论题，当然须有极丰富的考证，除尽力应用原始资料之外，更参考现代欧洲及日本汉学家的研究资料。 本书所用参考资料，涉及各方面，有关于中外交通史的，关于来华耶稣会士的，关于17、18世纪哲学家著作的。 本书每编之末均附注释，对于难得或需要解释之资料，则偶录入西文，以资参考，但以英文为限；此一面为求征信，一面亦为读者进一步研究之便利。
全书分三卷，中心问题是回答：中国十七、十八世纪就涌现出了一批唯物主义思想家，这是否意味着如果没有以工业化为背景的西文化的入侵，中国也能实现以科学理性为内在精神的现代化？作者通过对儒教与中国文化精神，例如对绘画的分析，得出了否定的答案，并以的博物馆的比喻，说明儒学传统的死亡。作者视野宽阔、慧思独运，被称为“莫扎特式”的历史学家。
本书是中国传统玄学当代化生成的具体世界 抱一式 理论体系。抱一之道统一了人类经验科学及西方哲学形而上学文化成果，扬弃 科学理性 ，导向具体理性，把传统抽象形而上之道引向包括形而下之器的具体之道。*卷道论，是探讨认识纯形式统一性，核心是空间、时间、结构先验形式的普遍统一性意义。第二至第四卷是内容和形式相统一的自然统一性归纳：第二卷无论，是对量子理论和相对论等科学知识的进一步归纳，建立广义能量守恒定律和能量一元论，把多样性自然存在和演化统一于具体守恒之量即能量为本性的自足世界；第三卷天论，是以质能统一性和物质结构演化的熵原理为根据，揭示复杂性演化生成中多样且永恒运动之宇宙的统一有序性，终结熵垒幽灵；第四卷地论，是从能量、质量、信息统一性去理解以灵魂为本质的生命之产生和进化，由躯体和灵
