我们都曾经、正在或将要面临所爱之人的患病或离世，该如何应对注定无法阻止的失去？存在主义心理治疗大师欧文·亚隆，以治疗死亡焦虑著称，却在得知相伴六十载的爱妻罹患癌症、来日无多的时候，也一时无法承受。当治疗师成了当事人，该如何与绝望相抗？又该如何有意义地度过生命的最后时光？本书是亚隆夫妻献给对方的临终礼物，是大师亲身经历丧偶、孤独和哀悼的心路历程，更是对芸芸众生的拳拳关怀，以真挚的记录和觉察，揭示生命、死亡、爱与存在的意义，为同在受苦的人们带来一丝抚慰。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采里程碑式的代表作。在这部以散文诗体写就的杰作中，尼采假托查拉图斯特拉之名，阐释自己的哲学思想，提出“上帝死了”“对一切价值重新评估”“永恒回归”等振聋发聩的灼见，全面否定了既往的传统宗教道德体系，表达了对“超人”这一新的、更高的存在模式的憧憬与向往。尼采的这部巨著，不仅闪耀着他的智慧的光辉，还显示出抒情诗人的艺术魅力，是一部富于哲理的思想诗，也是世界文学目前的不朽经典。

“历经一百多年而尚在进行之中的中国社会巨变依然保持其前景不明朗的特点，这自然无法满足人们对良序而稳定社会的要求，而政治哲学的正义目标的预期后果却正在于这样一种社会”，这为政治哲学在中国的发展提供了适宜的土壤。可以说，正义的问题是政治哲学家关注的核心问题，围绕对这一问题的不同理解和回答，政治哲学史呈现为异彩纷呈的图景。然而，自功利主义出现以来，各派理论不管沿着何种路径展开其自身的逻辑，都不可能绕过对功利主义的回应、批判。罗尔斯的《正义论》出版后，当代政治哲学的版图重组，不仅历史上既已形成的功利主义、自由主义等各派理论的坐标发生了根本性的变化，而且伴随着人们围绕《正义论》一书所展开的理论论辩，公民资格理论、社群主义、多元文化主义和女权主义等理论派别异军突起，从根本上改变了功利主

马克·费舍被英国媒体誉为“当代本雅明”，是英国新一代文化批评家。他的写作极具特色，既有学院派的扎实功底，又富有文艺腔调。本书是马克·费舍的代表作，一本5万字的小册子，犀利剖析晚期资本主义文化的核心问题，尖锐批判以资本金钱为上的西方资本主义。本书一出版就引发热议，《卫报》《爱尔兰时报》等知名媒体纷纷刊发书评，在国外知名书影音网站goodreads上收获万人4.27分的高分（5分制）。今天，我们面临威胁人类在地球上生存的一系列潜在危机：从迫在眉睫的生态问题，到人工智能和自动化崛起后带来的挑战，从信息上瘾到人类精神的空虚与内心的空心化……马克·费舍从他学生的“倦怠无聊的脸上”，发现作为数字切片的一代人，在互联网娱乐矩阵中沉迷上瘾；在电影《盗火线》与《教父》的对比中，发现后福特主义——组织和团体只以利益

这是一本关于海德格尔哲学的导论性著作，介绍了海德格尔努力解决的哲学问题、采取的哲学立场，以及他的哲学与其他哲学流派持续存在的分歧所在。作者首先探讨了海德格尔的核心关切，即存在问题，以及他研究哲学的方式。在介绍了海德格尔的成长环境、人物个性和早期思想之后，接着带领读者仔细研读了他的作品《存在与时间》。最后介绍了海德格尔的后期思想，试图使读者更好地了解海德格尔思想的流变与发展脉络。

为什么我们总是自信满满，却难以察觉自己的无知？ 为什么我们在争论中总是急于取胜，而不是寻找真理？ 为什么我们宁愿固守偏见，也不愿直面思想的矛盾？ 为什么我们害怕被质疑，却又渴望真/正的智慧？ 为什么我们总是觉得自己已经想清楚了一切？ 所有这些问题都与你的思维方式有关，实际上，你并没有想象中那么善于思考。 大约2500年前，柏拉图描绘了苏格拉底的对话，苏格拉底提出问题的方式及其原因，构成了一种完整的思维方式，这就是苏格拉底的方法，该方法不仅仅是一种技术，更是一种耐心、探究、谦逊和怀疑的行为准则，开启了人类对智慧的追寻。在苏格拉底方法的帮助下，你会发现，所谓的确定信念或许不过只是由未经审视的假设堆叠而成，那些看似理所当然的观点，背后也隐藏着未曾察觉的矛盾。这是一本写给所有人的理性思考与对话指

你是否尝试着掌控自己的生活，却只感到了无助与失落？你是否一直在寻找生命的意义，却只感觉到更深的虚无？你是否挣扎着挣脱有形或无形的枷锁，却感觉到吃力与无力？你是否渴望有一个人或一本书能够指引你，走向心灵的自由？《深夜加油站遇见苏格拉底》就是这样一本改变生命的书。作者丹·米尔曼根据自己的生活经历改编而成的半自传体小说，你想知道的关于生命的一切，都能在书里找到属于你的答案。丹·米尔曼考上了知名学府，也获得了世界冠/军的荣誉，却在短暂的欢乐过后陷入无可名状的空虚和恐慌。无法入眠的他在一家24小时加油站遇见一位被他称作苏格拉底的老人，后来又认识了古灵精怪难以捉摸的女孩乔伊。苏格拉底带他体验或浪漫、或惊险、或恐怖、或温馨的旅程，帮助他从车祸的打击中恢复健康，以捉弄、嘲讽、关爱、抚慰、激励等

本书是古罗马斯多葛主义哲学家塞涅卡写给其朋友鲁基里乌斯的信件（共124封）的中译本。中译参照的是拉丁语学者，理查德·莫特·格默里（Richard Mott Gummere）博士于1917年至1925年所翻译的该书的英文版本（Moral lettersto Lucilius )。 据考证，这批信件写于公元63年至65年，即塞涅卡逝世前不久。信的内容涵盖了作者以一名斯多葛主义哲学家的身份，对哲学、美德、死亡、学习、恐惧、享乐、财富等诸多议题的看法及讨论，涉及内容颇为广泛，体现了斯多葛主义哲学的很多主要理念，对古典西方哲学，尤其是斯多葛主义的传承和发展有着重要推动作用。

作者在这本书里首先讨论意识状态的强度。他指出数量上的差异只适用于有大小的东西，就是说，在最后的分析里，只适用于空间；他又指出强度自身完全是质量性的。在讨论个别意识状态之后，他研究它们所构成的众多体；他发现众多体可分为两种。一种是数量性的，或无连续性的，它意味着人们对于空间有了直觉；一种是意识所构成的，而它完全是质量性的。这个在开展着的众多体就是绵延；绵延是先后无别的陆续出现，是一堆因素的互相渗透，而这些因素是那样地各式各样，以致过去的状态无法重新出现。他指出纯一性的、可被测量的时间是人为的一个概念，这概念的构成乃是由于空间这个观念侵犯到纯绵延的领域里。

《为什么要相信达尔文》将遗传学、古生物学、地质学、分子生物学及解剖学现代研究结果的许多线索编织在一起，严谨而优雅地证明了为什么说演化论不止是一项正确的理论，更是一个事实。 科学家不会轻易使用“正确”这个词，但在杰里的解释下，我们明白了为什么在谈论达尔文学说的时候生物学家们很乐意这么说。达尔文学说是“正确”的，不是因为专家这样认为，也不是因为有什么世界观如此宣称，而是因为有不可辩驳的证据证明着这一点。关于达尔文学说有许多卓越的著作，但这一本与众不同——它使用近期新的证据，清楚、详细地解释了演化论，不容置疑。

本书讨论了柏拉图以来的哲学对爱欲的论述，涉及柏拉图、奥古斯丁、尼采、列维纳斯等众多西方著名哲学家对爱的论述，梳理了各种有关爱欲的讨论的历史演变过程，以及它们的联系和差异，并在分析过程中，融合了对大量的文学作品和艺术作品的评论。全书哲学和文学文本相结合，理论和具体个案相结合。在这种跨学科的讨论中，作者对一些经典文本做出了独具一帜的解读。作者提出了独到的关于爱的观点。全书表述流畅，论证清晰，见解独特。具有强烈的可读性。

《印度诸神的世界——印度教图像学手册》由(德)施勒伯格著

伯特兰·罗素的《西方的智慧》是一部概述西方哲学历史和思想的书籍。这本书从古希腊哲学开始，一直讲述到20世纪的哲学思想。罗素在书中阐述了一系列哲学家的思想，包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、休谟、康德、黑格尔、马克思、尼采等人的哲学观点。罗素以其清晰严谨的风格，将复杂的哲学概念和辩论以通俗易懂的语言呈现出来，使得哲学对于非专业的普通读者也变得可接近。通过这本书，读者可以获得对西方哲学发展脉络的基本了解，并认识到哲学如何影响我们的世界观和生活方式。

《供词与放逐》 “让我们尽情地嘲笑一切吧！”从20岁起就失眠的E.M.齐奥朗，于76岁的暮年，写下一生的自白。《供词与放逐》是其思想成熟定型后的代表作，用片段式的哲思结晶、耐人寻味的短章句，表达了一系列对于存在、生命和世界的困惑。 《苦论》 这是E.M.齐奥朗写于名作《解体概要》之后的第二部法语作品，也是他自称在法国“流传最广、最贴近自我”的作品，以其碎片化的写作，奠定了“齐奥朗风格”。精妙、简练而强烈，《苦论》拥抱碎片——没有一个思想家像他这样激烈地揭示自己。本书分为十个章节——语言、孤独、宗教、历史和音乐是萦绕的主题。在这些痛苦的嚎叫中，有一种狂躁的幽默；他的嘲笑中，掺杂泪水的痕迹。

本丛书所选书目，既包含经典现象学研究论著的翻译，也有当今最活跃的现象学专家的代表著作，体现了世界范围内现象学研究的新进展，开篇明晰故事及其构成要素，阐释语言交流在叙述与理解中的作用。继而剖析外在世界中何用之物的特性、感知及世界的整体呈现。随后深入到故事维度，从他人故事、本己故事多个角度，揭示人在故事中的纠缠存在，并探讨故事与时间、行动、心灵的关联，以及故事的证实与意义，为理解人与物的存在提供全新视角。

是谁主导我们的选择？谁为我们的行为负责？我们是自由的人，还是被操纵的人偶？这是一本适合所有人阅读的自由意志导论，它向我们介绍了一场旷日持久的激烈争论，展现了关于自由意志的智慧交锋。在本书中，凯恩教授围绕自由意志和决定论是否相容这一问题，通过展现两种不同立场的辩证角逐，描绘了一幅当代自由意志争论的全景图，详尽地介绍了当代的自由意志争论以及各家学者的主要观点。他引用经典文学作品和现实生活案例来切入和分析自由意志问题，使得这本书通俗易懂，让读者能够尽情感受智慧火花的碰撞，享受头脑风暴的乐趣。

本书题为“现代性及其不满”，顾名思义，其论述结构也围绕着“何谓现代性”和“我们的不满”两个主题展开。在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“第一个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔，都在作者论述范围之内；而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯， 再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家，或曰现代性的批判者的理路。在全书的最后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答—我们不可避免地必须成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。

维特根斯坦是天才之典范、20世纪数一数二的大哲学家。本书是浙江大学教授楼巍老师10堂维特根斯坦哲学课，一本书让你理解维特根斯坦：本书一共十讲，第一讲介绍了维特根斯坦生平及主要著作，之后九讲讲解了维特根斯坦重要思想——主要命题：“语言图画说”“语言和世界先天秩序”“不可说和显示”“私人语言的问题”等。这些话题在学界曾引起较大争议、一度成为研究热点，如此清晰的讲解，让读者多面了解维特根斯坦，一并解除对维特根斯坦的疑难。

长期以来，人们总是将自身分成意识和身体两个部分，并且认为意识总是人的决定性要素，身体不过是意识和精神活动的一个令人烦恼的障碍。如果说，真的存在着一个身体和意识对立的哲学叙事，那么，尼采扭断了这个叙事线索。是他首先明确地提出了对“灵魂假设”的拒绝，他的口号是：一切从身体出发。尼采将人看作一个身体的存在物，生命是一个充满活跃之力的物质化身体。尼采的哲学正是从身体、生命和力（权力意志）出发的哲学，就是要为这样的身体和生命恢复声誉，就是要进行一场颠倒的价值重估，为自然、偶然性、差异性和感性正名。尼采从身体的角度重新审视一切，将历史、艺术和理性都作为身体弃取的动态产物。真理和知识是身体的解释产品，它们不再从意识中产生，而是产生于身体的快感或者疼痛、欢乐或者苦楚、笑声或者眼泪，产生于身

本书内容丰富，雄心勃勃。在书中，史密斯挑战了关于逻辑、自然的理智、梦、艺术、科学与伪科学、启蒙运动、互联网、笑话与谎言、死亡的传统看法，将人类非理性的诸多面向尽数展现。从公元前5世纪希帕索斯因揭示无理数的存在而被杀，到推特暴民的兴起和特朗普的当选，作者撷取从古到今的非理性事件，向我们表明任何理性的胜利都是暂时的和可逆的，以及任何试图一劳永逸地将事物条理化的努力迟早都会以非理性的爆发告终。正因为如此，试图消除非理性的做法都是不理性的。无论好坏，非理性都是人类生活不可避免的一个特征。

“世界学术经典”系列所选的学术佳作，成书于不同的时代，代表了不同的思想与理论主张。有些著作带有时代烙印，有其局限性或片面性；有些观点不一定正确，但从另一个方面显示出人类思想的丰富性和复杂性。 编者希望这套书能够真正做到开卷有益，使我们自己在潜移默化中都成长为有思想、有理想、有品位的人。 《第一哲学沉思录（英文版）》是该系列其中一册。 《第一哲学沉思集》是笛卡儿重要的哲学著作之一。笛卡尔以怀疑的精神撰写此书，其最为重要的思想之一，是质疑的起始点问题，这就是广为人知的“笛卡尔质疑法”。笛卡尔从介绍所谓的“怀疑方法”出发，条分缕析，达至怀疑特别而见确定性。为了达至确定性，笛卡尔将所接受的所有知识置于质疑的显微镜之下，甚至是任何可质疑的东西都不放过。

“自然辩证法”是体现于《自然辩证法》手稿、《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作中，恩格斯对马克思主义辩证法的理解阐释，这些理解阐释对马克思主义辩证法作出了重大贡献。然而，随着“西方马克思主义”和西方“马克思学”等思潮的兴起，许多学者对“自然辩证法”展开了批判。这些批判不仅误解了恩格斯“自然辩证法”， 影响着马克思主义的科学性和整体性。 基于此，本书以始于西方学者的对恩格斯“自然辩证法”的批判为切入点，在重新研究恩格斯自然观、辩证法的基础上，通过揭示“自然辩证法”的真实内容、“自然辩证法”与历史唯物主义的关系，来展现其对马克思主义辩证法的重要作用，并借此突出恩格斯对马克思主义所作出的重大贡献。

本书是“马克思主义经典文献传播通考”丛书之一，主要是针对《德意志意识形态》郭沫若译本进行文献学意义上的考察，考证其历史价值与学术贡献。 本书分为四个部分，一是《德意志意识形态》原著考证部分，包括对其作者、内容、出版与传播情况的考证性介绍；二是译本考证部分，包括对译者、翻译过程、译本主要特点的考证疏理；三是译文考订部分，包括对译文的质量进行总体评价，对错误译文、术语、印刷进行校正性说明；四是原译文影印部分。

索伦·克尔凯郭尔(1813一1855)，丹麦哲学家，被誉为“存在主义之父”是19世纪最富有激情，也最难以理解的哲学家之一。他生活在丹麦黄金时代，生笔耕不辍，用极为流畅的文字撰写了大量反思基督教精神，分析爱与苦难、勇气与忧惧的作品。在短暂的一生中他不停地思考生命本身，强调“单个的人”的精神生活以及每一个人的“内在性”。直到生命尽头，他都在追问那个关于“存在”的问题：如何在世上做一个人。 英国哲学家和传记作家克莱尔·卡莱尔这部充满新意、令人感动的传记，尽可能地从克尔凯郭尔本人的视角描绘了他非凡的一生，让我们得以一窥这位“基督教世界的苏格拉底”的生活一如他所说，在这向前活的生命中，我们却只能向后去理解它。