本书是德国古典哲学演进过程中的一座里程碑，通常也被看作谢林早期哲学最重要的代表作。谢林本人对这部著作同样十分重视，他在晚年撰写的《近代哲学史》里明确指出：“如果你们……想要准确而原原本本地了解近代哲学的逐渐发展过程，那么我只能推荐他去研究这部《先验唯心论体系》。” 在这部著作里，谢林展示了自我如何基于自身的原初同一性和二重性结构，经过无意识地生产出外部世界而最终达到自我意识的过程，进而建立了一个包揽理论哲学、实践哲学和目的论，并且以艺术哲学为封顶石的完整体系。这个体系作为谢林早期哲学的枢纽，比他此前的自然哲学体系更为全面，也比他此后的同一性哲学体系更具有辩证法的活力。《先验唯心论体系》的重要意义尤其在于，谢林在这里第一次揭示出自然界和精神世界在本质上的同一性和结构上的一致性，

《主体理论》于1982年在法国首次出版，是阿兰·巴迪欧最重要的作品之一。全书从拉康精神分析学说的角度出发，探寻主体理论，将马克思主义、结构主义与后结构主义纳入理论阐发，展现了精神分析学说与哲学间的联系。作者精彩的文学分析，赋予理论建设以艺术美感与现实深度。

本书在西方形而上学史的整体视域中，对马克思拜物教批判的理论生成逻辑、思想嬗变过程、辩证法意蕴及其作为社会现实的“商品拜物教”的生成机制展开研究，以彰显马克思拜物教批判的哲学革命品格。马克思对于资本主义社会“总体性的存在论事实”——商品拜物教的探索，使他不仅批判并了古典政治经济学从“经济人”出发所构造的资本主义社会的发财致富理论，也批判并了黑格尔从“观念的人”出发所建立的客观精神自我发展的唯心主义体系，从而从的生产关系之下的“现实的个人”出发，勾勒了资本主义社会的经济运动规律和人类历史的发展规律。马克思的拜物教批判揭穿了传统形而上学意义一般的虚幻性和强制性，将人类所寻求的确定性置换到了合乎人性的生产关系当中。而马克思的拜物教批判思想中所孕含的辩证意蕴破除了西方形而上学的思维方

“熟知未必是真知。”马克思的名字人人皆知，但真正能进入其心灵和思想的世界却绝非易事；二十世纪以来跌宕起伏的社会主义运动及对其学说毁誉不一的评论，表明“重新理解马克思”仍是我们时代最重要的思想课题之一。北京大学聂锦芳教授长期专注于马克思文本、文献及其思想的研究，发表的大量成果在学术界产生了广泛的影响。本书带你一起真正走进马克思的心灵和思想世界！走进马克思、理解马克思！

报刊活动不仅是马克思、恩格斯个人实践的重要组成部分（如马克思博士毕业后，所进行的份工作，就是在《莱茵报》当编辑），而且还是他们用来对抗和批判当时那个压迫人、剥削人的时代的重要理论阵地。可以说，围绕着报刊活动所展开的斗争、论辩，几乎贯穿了马克思、恩格斯的一生。该书稿正是在这个意义上，参考了马克思、恩格斯生平事业年表以及马克思、恩格斯的传记，比照《马克思恩格斯全集》的材料，编写了两人报刊活动年表。书稿自编成后，一直作为中国人民大学、复旦大学等高校的专业课用书，对于马克思主义研究的推进，具有不小的价值。

《价值、感受与哲学——马克斯舍勒感受现象学研究》是研究德国现象学家马克斯·舍勒感受（情感）现象学的一《价值、感受与哲学——马克斯舍勒感受现象学研究》。《价值、感受与哲学——马克斯舍勒感受现象学研究》分别阐释了价值、感受、行动这三个对于舍勒伦理学来说至关重要的概念，并展示出这几个概念的本质关联。《价值、感受与哲学——马克斯舍勒感受现象学研究》还揭示了隐含在舍勒著述中一个尚未被学人触及的论题：感受意向的充实。感受意向的充实是一种不同于认知意向之充实的现象学经验，胡塞尔将认知意向的充实描述为“真”，而舍勒将感受意向的充实描述为“诚”。此外，《价值、感受与哲学——马克斯舍勒感受现象学研究》还揭示了在舍勒著述中一个隐而未彰的论题：康德道德哲学隐含着某种精巧的伪善。

《马克思主义哲学中国化的历史形态与借鉴》对作为马克思主义哲学中国化理论来源的和在马克思主义哲学中国化历史进程中形成的一系列重要理论形态进行了系统研究，包括马克思主义哲学的“原生形态”——马克思和恩格斯的哲学思想，对马克思主义哲学中国化产生过重要影响的俄国和苏联的马克思丰义哲学形态，毛泽东哲学思想和中国特色社会主义理论体系哲学思想。 同时，《马克思主义哲学中国化的历史形态与借鉴》从历史语境、思维特征、翻译视角、研究范式等方面，对当代海外马克思主义中国化研究的相关成果进行了梳理和概括。 通过上述理论工作，《马克思主义哲学中国化的历史形态与借鉴》试图为构建奠基于改革开放几十年来我国马克思主义哲学研究之上的马克思主义哲学中国化的当代形态这一理论任务提供思想基础和借鉴。

《马克思主义哲学在中国（第2版）》简要介绍了马克思主义哲学思想作为一种学说，在中国传播、发展的百年历程。马克思主义哲学思想于清末民初传人中国，在“五四”时期广为流播而被先进的知识分子所接受，并逐渐成为中国民族民主革命的指导思想。20世纪50年代后，作为中国化的马克思主义形态的毛泽东思想，在指导中国社会主义革命实践中经历了成功与失误。在改革开放的时代，中国化的马克思主义哲学开始了新的反思，对“西方马克思主义”的研究也得到重视。

本书在充分掌握黑格尔研究、马克思研究方面的文献材料的基础上，详细考察了1836-1844年期间马克思对黑格尔的解读，深入分析马克思与黑格尔的学术思想中继承与批判的关系。作者指出尽管马克思对黑格尔的认识存在着许多空白点，对黑格尔思想的很多方面（譬如政治哲学）进行了错误的诠释，但马克思依然从黑格尔那里受益良多，最重要的是继承了他的方法论工具。黑格尔所使用的许多解释性范畴，如整体与部分、普遍与特殊等，都被马克思所接受并用于阐释资本主义的运作。

本书为 哲学社会科学研究重大课题攻关项目“马克思主义文化理论发展研究”标志性阶段成果。本书主要是从马克思主义文化理论发展视域，集中探讨当代文化发展中的重大理论和实践问题。主要包括：社会主义核心价值观问题研究；当代中国文化创新问题研究；传统文化的现代化转换问题研究；当代文化发展重大关系问题研究；当代文化发展中的文化融合与冲突问题研究；中国特色社会主义文化形态问题研究；社会主义 执政党文化领导权问题研究；提升 文化软实力问题研究，等等。

《马克思主义中国化与儒学的关系》以文献资料为依据，以现实实践问题为着眼点，采用史论结合的方式，从宏观和微观两个不同的视角，对马克思主义中国化历程中马克思主义与儒学关系的变化发展，以及中国共产党领导人对儒学的态度和看法，做出历史考察和分析论述。 《马克思主义中国化与儒学的关系》力图从中揭示时代主题的变化和党的领导人对时代问题的认识，对马克思主义中国化的发展和儒学发展所产生的影响。

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《剩余价值理论》郭大力译本从思想内容上看，对马克思本人的观点表述和论证结构理解准确；从语言风格来看，还带有从文言文到现代汉语过渡的鲜明特点，但对于读者理解马克思的经济学理论来说并没有妨碍；从传播角度来看，该译本影响较大，甚至在21世纪还重印了两次。 本书考证了郭大力译本第三卷的翻译背景，译者的生平简介，以及该译本的编译情况，并对其中的主要术语、核心观点、译文进行校释。