功利主义在现代政治和道德哲学中占主导地位。其他理论, 如直觉主义, 没有提供能与之抗衡的正义观和道德观。《正义论》主张以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是:社会基本结构是正义的主题; 人们在达成其它协议之前,首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为,而是在假定的原初状态中的选择的结果,它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。契约目标是选择一种指导社会基本结构设计的根本道德原则即正义原则。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断;另一个检验是看它们是否符合人们的目的。由此产生了本书的三个部分:理论、制度、目的。
世界文明古国创造的文明,惟独华夏文明独存,其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂,但华夏农业文明中由于有生态伦理文明的光辉,得以使这一农业文明延续下来,确是毋庸否认的。本书将中国古代生态伦理文明看做是中华五千年文明史得以延续发展的道德力量,是华夏农业文明的奇葩。研究中国文明史一直忽视中国古代生态伦理文明,是极其不应该的。既然西方人都承认了我们古代的生态伦理文明,为什么我们自己还要忽视,不站出来进行全面研究,以弥补这一疏忽呢? 本书通过对中国古代生态伦理文明作深入的探讨,从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制,对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上,坚持唯物史观作指导,既要多方面揭示,又要重点突出;既要纵向考察,又要横向比较。做到古今有机联系,将研究对象始终置于
《现代性与大屠杀》是一部反思现代性的力作。知名社会学家齐格蒙·鲍曼认为,大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件,也并非德意志民族的一次反常行为,而是现代性本身的固有可能。科学的理性计算精神,技术的道德中立地位,社会管理的工程化趋势,正是现代性的这些本质要素,使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从的理性走向的非理性,从高度的文明走向高度的野蛮,看似悖谬,实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于:存任何情况下,个体都无条件地承担起他的道德责任。
《不错记忆术》 为什么学习那么用功却总也记不住?为什么电话号码、重要日子记了又忘?为什么看到一张十分熟悉的面孔却想不起名字?为什么连重要的谈判会议都能忘词?你是否对自己的记忆力抱怨不已?研究表明,人脑潜在的记忆能力是惊人的和超乎想象的,只要掌握了科学的记忆规律和方法,每个人的记忆力都可以提高。 为了帮助读者开发大脑潜能、改善记忆力状况、快速获得提高记忆力的方法,《不错记忆术》在综合了记忆领域研究成果的基础上,解释了记忆的复杂机制,系统地阐述了记忆力的形成、保持、再现,以及遗忘等记忆活动的规律特点,深入探讨了影响记忆力的因素,并介绍了包括联系法、位置法、机械学习、路线记忆、记忆地图、外部暗示法、感官记忆法、图像记忆法、逻辑推理法等多种有利于提高学习成绩的记忆方法。书中还针对不同