中国现象学学者这些年来对域外现象学著作的翻译、对现象学哲学的介绍和研究著述，无论在数量还是在质量上均值得称道，在我国当代西学研究中占据着重要地位。然而，我们也不能不看到，中国的现象学事业才刚刚起步，即便与东亚邻国日本和韩国相比，我们的译介和研究也还差了一大截。又由于缺乏统筹规划，此间出版的翻译和著述成果散见于多家出版社，选题杂乱，不成，致使我国现象学翻译和研究事业未显示整体推进的效应和影响。 有鉴于此，中国现象学委员会与香港中文大学现象学与当代哲学资料中心合作，编辑出版《中国现象学文库》丛书。《文库》分为“现象学原典译丛”与“现象学研究丛书”两个系列，前者收译作，包括现象学经典与国外现象学研

本书开头是一个导言，力图简明、准确地诠释逻辑学的一些最基本的概念，包括：逻辑、命题、推理、推理形式、推理的省略形式、推理形式的有效性、演绎与归纳、推理和论证的可靠性、前提对结论的支持或反驳程度、逻辑基本规律。 本书再分为以下三编： 编：非形式逻辑。泛指关于日常思维中的非形式推理和论证的逻辑理论。本编包括三章：第二章“定义理论”，讨论了词项的内涵和外延、定义的结构、定义的种类、定义的规则等。第三章“论证理论”，讨论了论证的辨识、

《新逻辑主义哲学》为晚辈学人根据何新先生历年的哲学论著所编撰的简明本，简括了何新对西方哲学及逻辑问题的研究与思考，包含何新的逻辑理论、何新的哲学随想、关于伪希腊哲学的考辩等内容。何新先生的哲学研究涉足了逻辑学中一个崭新的、独特的、至关重要的领域，他希望借由此书能吸引有志于此的后来者，尤其是通晓数理逻辑的后来者，引导他们进入这个领域并且产生莫大的兴趣，以完成他对此逻辑学领域的开拓性工作。

本辑五篇论文从不同方面涉及逻辑与形而上学。编辑之初衷，并非务多求全，成一系统之论述；而是采撷英华，以期引起研究之注意。沙龙·沙拉是当今最有影响力的逻辑学家，菲尔茨奖得主。言其《逻辑之梦》为当今逻辑学界之梦想亦不为过。《数字需要新公理吗？》一文，是目前最活跃的几位逻辑学家、哲学家和数学家的讨论记录。其所讨论的主要实乃当今数学哲学研究的核心内容之一，也是探索逻辑与形而上学之关系的一个很好的试金石。 《逻辑与形而上学：思想史研究（第5辑）》是思想史研究丛书之第五辑，该书采撷英华，从不同的方面对逻辑与形而上学这个观点作了深入的探讨与讨论，具体内容包括《逻辑之梦》《数学需要新公理吗？》《语境中的斯金纳》《深入逻辑与“是”的关系问题》等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《跟毛泽东学思维》的作者对毛泽东在言论及运用中所体现出来的有关思维指导理论、思维方法、思维原则以至思维策略与技巧进行了梳理，相信对每一个想提高自己思维能力的人都会有所裨益。毛泽东是一位伟大的革命家、政治家、军事家，同时又是伟大的理论家和思想家。这样一位历史伟人，其思维必然有其独到之处。 实际上，毛泽东的思维无论在深度还是广度方面，都是常人难以企及的。他提出的许多超前的远见往往都使人们产生一种石破天惊的感觉，但这些远见都被其后的事实证明是正确的。可以说，用“致广大而尽精微”来描述毛泽东的思维特征是一点也不过分的。而且毛泽东一生都热衷于对思维指导理论、思维方法、思维规律、思维原则以致思维策略等思维方面问题的探究。对于这样一位具有非凡的思维能力和水平而又热衷对于思维问题进行研究

约翰？斯图亚特？穆勒（简称小穆勒）的《逻辑体系》堪称古典逻辑的集大成之作，也是经验主义哲学向逻辑学领域的重大拓展。虽然《逻辑体系》全书的重点在于第三卷的归纳逻辑，但上卷的意义仍然非同小可。首先，、二卷是全书的总纲和灵魂所在。小穆勒证明，逻辑学是经验主义哲学的一脉相承，理解了这一点，也就把握住了全书的神韵。其次，、二卷是全书的基础。“工欲善其事，必先利其器”，鉴于逻辑学和语言密不可分的关系，小穆勒根据逻辑学的需求，用相当大的篇幅对语言进行梳理。小穆勒还精辟地分析了命题、分类、定义等逻辑学的基本工具。，、二卷廓清了横亘在前进道路上的一些重大迷障，其中一些迷障长期困扰着逻辑学家及哲学家，这主要体现在小穆勒对演绎逻辑的独到见解上，比如，三段论的作用，真理的本质。只有这些迷障得到清除

本书篇是钱学森对于思维科学理论体系、研究道路的全面论述；第二篇是钱学森关于思维科学的通信，与一些学者讨论了思维科学中的主要问题，重点讨论了从定性到定量综合集成法、从定性到定量综合集成研讨厅、大成智慧等新思想；第三篇是部分学者对思维科学若干问题的探索与实践，有助于深入了解思维科学。 本书是关于思维科学的著作，适合于想学习、探讨思维科学的读者，可供科研和工程技术人员、干部、教师、大学生阅读。

柯匹和科恩的《逻辑学导论》，是导论性逻辑教科书中最完满的一部：既有演绎逻辑亦有归纳逻辑，既有古典逻辑亦有现代逻辑。本书是当今逻辑教科书的标准范本，是清晰性与准确性的典范，它能够使学生理解、把握并应用古典三段论逻辑和更为强有力的现代符号逻辑技术。 书中所选用的有关政治、哲学、科学及多领域当代论争的鲜活的论证实例，展示了许多严肃的学者和思想家在解决实际问题的过程中对逻辑原理的应用，使逻辑学习既内容充盈又富有生活气息。书中也选用了许多谬误性论证作为例示与辨谬训练资料，以使学生明了对逻辑法则的忽视或误用如何使论证走人误区。书中也有少量论辩推理的例子，这些例子是为说明逻辑原理而特别编制的，但使本书卓尔不凡的，还是那些精心选自许多不同领域文献的丰富多彩的新颖实例。

本书篇是钱学森对于思维科学理论体系、研究道路的全面论述；第二篇是钱学森关于思维科学的通信，与一些学者讨论了思维科学中的主要问题，重点讨论了从定性到定量综合集成法、从定性到定量综合集成研讨厅、大成智慧等新思想；第三篇是部分学者对思维科学若干问题的探索与实践，有助于深入了解思维科学。 本书是关于思维科学的著作，适合于想学习、探讨思维科学的读者，可供科研和工程技术人员、干部、教师、大学生阅读。

黑格尔曾说过，逻辑是一切思考的基础。现今社会，逻辑思维能力越来越被人重视，不仅学生应试要具备必需的逻辑思维能力，就是考MBA、考公务员也有逻辑测试题，世界著名公司的招聘面试中，逻辑能力训练题目更是必考内容。那么，该如何使大脑 动起来 ，轻松提高逻辑能力呢？本书介绍了排除法、递推法、倒推法、作图法、假设法、计算法、分析法、类比法、推理法、判断法、综合法等11种常用的解题方法，并精选1200道世界上最*的逻辑思维训练题，既有简单的谜题，也有复杂的游戏，每一道训练题都是为全方位培养和训练读者的逻辑思维方法专门设计的，引导读者亲身实践这些方法的应用。同时，编者还按照不同的难易程度将题目分为初级、中级和高级3个等级，读者可以根据自己的实际情况逐步训练，也可以有选择地学习和训练，从而激发推理潜能、活跃思

在本书中，我打算结合我自己对哲学大厦及其众多分殿的构想，来讨论库尔特·哥德尔的哲学观点。我从哥德尔和我之间的实际讨论人手，拓展了“对话”一词的意义，让它包含了两个方面的相互作用：一方面是我持续不断的反思，另一方面是现有的相关文献，有哥德尔自己写的，也有他人谈论哥德尔的。在我自己不断演进的思想框架中，我希望以这种方式达到对哥德尔的生活与思想的融贯一致的理解，同时重组并完成我们之间实际的讨论，引申出它的种种含义。因此，这个方案已明显地融入我自己的思想追求，我一直追索对事物有一种全面的看法。 本书是我的《哥德尔》一书的续篇，那本书于1986年6月完成，1987年出版。旁的内容且不谈，本书的一个企图是比先前那本更明白地展示哥德尔的生活和著作。我起初志在整理我们内容广泛的对话，把我间断混杂的记录

中国现象学学者这些年来对域外现象学著作的翻译、对现象学哲学的介绍和研究著述，无论在数量还是在质量上均值得称道，在我国当代西学研究中占据着重要地位。然而，我们也不能不看到，中国的现象学事业才刚刚起步，即便与东亚邻国日本和韩国相比，我们的译介和研究也还差了一大截。又由于缺乏统筹规划，此间出版的翻译和著述成果散见于多家出版社，选题杂乱，不成，致使我国现象学翻译和研究事业未显示整体推进的效应和影响。 有鉴于此，中国现象学委员会与香港中文大学现象学与当代哲学资料中心合作，编辑出版《中国现象学文库》丛书。《文库》分为“现象学原典译丛”与“现象学研究丛书”两个系列，前者收译作，包括现象学经典与国外现象学研究著作的汉译；后者收中国学者的现象学著述。《文库》初期以整理旧译和旧作为主，逐步过

映知记忆是以人类意识的整体性为根本的学习记忆法。该方法摆脱了常规记忆时大脑对文字符号的成像、类比过程，直接将信息映入脑中整合并提取，从而实现一目十行，甚至一目两页的快速阅读记忆。 映知记忆法适用于广大人群，特别是青少年。青少年时期，人的生命力旺盛，意识清晰度比成年人要高许多，是接收映知法的良好时期。该记忆法适用于各个领域的学习，也可以融合西方一般记忆规律加以运用，最终整合成为适合自己的高效的学习方法。

本书以我国著名哲学家高清海先生对于辩证法和形式逻辑关系的一种新的理解, 即把辩证法看作是一种人的逻辑, 把形式逻辑看作是一种物的逻辑为思想起点, 对这一观点进行了全面展开和论证。先后通过对这两种逻辑关系的哲学史考察、辩证法与人的生存本性的契合、形式逻辑与物的现成性的契合, 现代西方哲学的生存论与两种逻辑的关系、辩证法和形式逻辑的功用、形式逻辑发展中的困境与辩证法对此的关照等方面全面论证了这一观点, 最终得出辩证法所要把握的是人, 它是一种关于“人的哲学”的思维方式, 而形式逻辑所要把握的对象乃是物, 它是一种关于“物的哲学”的思维方式。

概念逻辑是指辩证思维即辩证逻辑意义上的逻辑，是以辩证把握现实概念思维形式的逻辑。阐明概念逻辑，目的在于揭示思维自身的逻辑机制，阐明思维在把握客观真理过程中的种种步骤和方法。《概念逻辑》从理论和形式上阐明了如何通过概念逻辑来把握辩证矛盾和客观真理，以及阐明概念逻辑本身的一些基本内容，并指出这些就是辩证思维的重点和中心内容。此外书中也从中国的现实实践出发，对科学发展观和中国特色社会主义理论体系进行了概念逻辑的分析。

逻辑与批判性思维联系起来，结合起来论述是一种尝试。国外有一些专门谈论批判性思维的书，因为国外的读者往往已经具有一般的逻辑学基础。国内的读者或许更希望伴随着逻辑来读指判性思维。这一尝试的努力主要在于，，批判性思维的一般理论分析；第二，从理论上阐明逻辑与批判性思维的关系；第三，从微观上说明逻辑形式与逻辑方法的思维意义；第四，加强逻辑应用的研究和个案分析；第五，充实非形式逻辑，特别是非形式论证的内容。另一方面，我们也需要以批判性思维的眼光来审视逻辑体系自身，以便使逻辑体系更加完善。

1948年以来，斯蒂芬?图尔敏出版了一系列让人印象深刻的哲学著作。这些著作的一个主题就是如何对涉及各种问题的主张和评论进行合理的评判。这些问题可能属于日常生活，也可能属于学术研究。是否存在一个可以对各个领域中的各种论证都做出评判的具有普适性的评判标准？抑或各类论证分别具有自己的评判标准？ 图尔敏在《论证的使用》（1958）一书中次就此问题阐述了自己的观点。他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式；他借鉴法学领域中的论证实践方式，倡导了一种关于论证有效性的过程性的而非形式化的观点。根据图尔敏的观点，在论证的过程中确实存在一些可以辨识的稳定的（具有领域不变性的）元素，同时，还存在一些需要进行评判的可变的（领域依赖的）元素。图尔敏提出了“广义的”论证方法，旨在创造一种

“人们在思维活动中，自觉或不自觉地违反思维规律或思维规则而产生的各种逻辑错误”就是谬误，诡辩是谬误的表现。玩弄诡辩的人，总是道理很多。他们每“论证”一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来，这些似是而非的论证常常使人们感到困惑。在大多数情况下，人们尽管知道这是谬误或诡辩，然而又常常说不出道理来。 为使读者更易接受这些枯燥的道理，作者从幽默故事中选取素材，并改编为对话体。或许对话体可以表述得更简练、更生动，更能贴近人们的思维实际。 古罗马哲学家卢克莱修说过：“站在高岸上遥看颠簸于大海中的行船是愉快的，站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上，然后俯视来路上的层层迷障、烟雾的曲折更愉快了！” 如果读者能从《未名?逻辑达人丛书：困惑你的逻辑谬误》