“侘寂”之美的几个关键词：极简、质朴、安静、素雅、淡然、沉浸、信任。当设计满足这些条件时，可以称作为侘寂之美。侘寂wabi-sabi，那是一种淡泊明志、宁静致远的境界，一种被古代儒士所推崇的佛教哲学，教人修身、养性、无我的哲理。它所倡导的自然、简约、质朴的生活方式也大受品位人士推崇。 侘寂wabi-sabi是一种对渐逝生命的审美态度。与现代消费主义主张向外求的理念相反，本书推荐从人的内心去追求，简单的侘寂wabi-sabi的几个观念，可以转变我们对事物的态度。你可以用他去欣赏一个茶杯，也可以用它去体察自己的世界，你也可以从中找到整个宇宙。wabi-sabi包含整个世界。 侘寂wabi-sabi理念运用到设计中，就是简洁并让人安静的设计美学。它是苹果，等简约品牌的发源地。 它是苹果，等简约品牌的发源地。 每个公司的老板都应当

“侘寂”之美的几个关键词：极简、质朴、安静、素雅、淡然、沉浸、信任。当设计满足这些条件时，可以称作为侘寂之美。侘寂wabi-sabi，那是一种淡泊明志、宁静致远的境界，一种被古代儒士所推崇的佛教哲学，教人修身、养性、无我的哲理。它所倡导的自然、简约、质朴的生活方式也大受品位人士推崇。 侘寂wabi-sabi是一种对渐逝生命的审美态度。与现代消费主义主张向外求的理念相反，本书推荐从人的内心去追求，简单的侘寂wabi-sabi的几个观念，可以转变我们对事物的态度。你可以用他去欣赏一个茶杯，也可以用它去体察自己的世界，你也可以从中找到整个宇宙。wabi-sabi包含整个世界。 侘寂wabi-sabi理念运用到设计中，就是简洁并让人安静的设计美学。它是苹果，等简约品牌的发源地。 它是苹果，等简约品牌的发源地。 每个公司的老板都应当

在蒋勋先生眼中，美是无处不在的：花朵的绽放是美，花朵的凋落是美，“一枝红艳露凝香”是美，“梨花一枝春带雨”是美，繁华是美，苍凉是美，收获是美，遗憾是美，真是美，善是美……美常常凝结在具体的实物当中，也作为精神底色流传于世间。 美并无定法，感受美、认识美却有路可循。美不仅带来感官上的触动，也是历练生命、丰沛情感、释放思想的动力。本书以“美，看不见的竞争力”为主题，涵盖7篇文章，包括《美，看不见的竞争力》、《山水合璧：从 说起》、《生命里的善与美》等，在充塞着声音、色彩与形体的世界，为读者指画一条通向美的小径。 美潜伏于每个人的生命当中。珍重美，也就是珍重自己。

在科技美学审美范畴的建构中，对人的形式感与形式美、科学中的美感以及技术美和功能美等范畴。《科技美学：理性与情感世界的对话/天津社会科学院建院四十周年精品文库》从理论与实践的联系上做出了新的论证。书中把科学与艺术的结合方法以及新的工业文明的创建，即通过设计活动实现科技的人性化途径，作为应用研究的重点，以促进精神文明与物质文明的统一和高效益与高情感的融合。 《科技美学：理性与情感世界的对话/天津社会科学院建院四十周年精品文库》语言简练、文笔流畅，阐述深入浅出、意趣盎然，在阅读中，除了引发思索之外，还会得到一种美的享受。

作者以演讲的方式讲述了西方美学发展的历史及其演变过程，内容包括古希腊客观美学、近代主观美学到现代美学主要名家的美学思想，深刻揭示了美学作为一门独立学科的内在发展逻辑，并在一定意义上指出了美学发展的取向。

萧道成（427-482），即齐高帝，字绍伯，小字斗将，南兰陵郡兰陵县（今江苏省常州市武进区）人，南朝齐的开国皇帝（479年5月29日-482年4月11日）。升明三年（479）四月，萧道成迫顺帝禅位，年

“爱美之心人皆有之”，也有这样的内涵，即爱美伴随人的一生。人的一生各个阶段，无论婴儿、少年、青年，还是中年、老年，都与审美、爱美发生天然联系。而且，人的生活，人的各种活动都离不开美，衣食住行、工作学习、交际娱乐、婚嫁殡葬等，都要讲究美、追求美。不仅如此，爱美、追求美还是人的一生中相当重要的内容。梁启超先生在《美术与生活》一文中曾经指出：“我确信‘美’是人类生活的一种要素——或者还是各种要素中之最要者。倘若在生活全内容中，把‘美’的成分抽去，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”在本书中，从柏拉图关于美学的对话中，从康德对美和艺术进行严肃的哲学分析判断中，从西方近代的一些美学家对审美心理详细描绘的著作中，从中国古代文人独特的审美活动中，从具体的审美实践、审美体验中，我们都可以学到美

十二封信，每封信以青年们所正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。《给青年的十二封信》作者朱光潜虽随每个话题抒述其意见，统观全体，却似乎也有一贯的出发点可寻，就是劝青年眼光要沉，要从根本上做工夫，要顾到自己，勿随世俗图近利。

在今天的商场洪流中，肆无忌惮的公司老板、不道德的商业行为以及诸如此类的丑闻总是屡屡震撼我们的神经！本书的主人公却是打造出一个价值数十亿美元的公司，仍然具有高尚的品格和正直的心、并且坚决不屈服于那些恼人陋习的人。让我们与安利的创始人、奥兰多魔术队的拥有者理查·狄维士相会吧。一个成功的生意人，一位忠诚的基督徒领袖，一位赢得全世界数百万人喜爱的名人——理查·狄维士，本书中可以让我们了解成就这一切的到底是他的哪些品质。本书共十四章，分别剖析了理查·狄维士特质的一个方面。这些特质一起帮助他战胜了巨大的困难，并且达到成功和满足的最高境界。它们包括——·冒风险·以人为本·指导·推销术·热心慈善·关注婚姻和家庭·爱国·信仰上帝！值得欣喜的是，我们完全能够把这些特质移植到自己的生命里。此书为追寻美国

我们所生活的这个社会，由每一个人的贪婪、嫉妒、攻击性和对安全的追求所筑造,然后成为了它的奴隶。我们不愿意迈出第一步，因为我们不想获得自由。我们想要依赖――依赖权力、依赖别人、依赖环境，依赖我们的经验和知识。我们一直未能独立，自己把事情想清楚；我们一直没有能力去看这个世界以及我们与世界的关系，一直未能看清我们究竟是个体还只是人类的一部分。我们的生活为什么是支离破碎的？为什么如此分崩离析？所有的恐惧、悲伤、我们究竟要如何探究？本书将为你解答这些疑问。克里希那穆提的《生命的所有可能(精)》是一部终结悲伤与恐惧，找寻灵魂出口，唤醒灵魂力量的智慧之书。引领你探究“生命中的潜能力”，打破自己心智障碍，自由地思考和行走，然后看到人生的更多可能。感受生命本来的面目。

以往的美学，不是哲学太多，艺术太少，就是思想太少，教训太多。这本则力图创新，以独特的方式与读者一起更真切地思考美学所归属的纯粹诗性直观领域，全书以“存在性境域的显现活动”的诗性直观为根基，形成一个回到审美活动之“事情本身”的理路，从而摆脱旧美学的“美的本质设问”、“主—客观二元论”、“审美静观”等预设局限，对美学体系作出突破。书中附有关于重要美学家、美学现象、美学流派或者一些前沿问题的讨论等插文，这是专为学生更加真切地进入审美活动的诗性天地而特别设计的。这些“插文”具有采光的效果，让人获得一种通透和开阔的视野，就像建筑物上有了落地窗一样。第二版在章的开始增加“导读烛光”，目的是对每章要讨论的内容提供一个适合读者感性经验的切入契机。同时新版对思考题作了全新设计，重在培养读者的

“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？编辑这套从、书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受

《百年国学经典选刊：谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书，是其经典代表作《文艺心理学》的“缩写本”。《百年国学经典选刊：谈美》从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中，“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”（朱自清语）。全书最后呼吁人们“慢慢走，欣赏啊”，认为“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏”。《百年国学经典选刊：谈美》文字明白晓畅，充满了真知灼见，指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”

本论文在当代杜威美学思想研究中有其特有的价值，因为这是一部在英文资料的基础上并从理论的原始背景出发的研究成果，凝聚了作者自己的独特理解与体会，可以说这是作者与杜威的一种心灵与理论的对话。首先，作者采取的是一种从理论本身出发的全景式研究方法，而不是将理论进行支离破碎的肢解，因而论文具有理论的准确性和一气呵成的风格。在研究的创新性上，论文不仅深入阐释了“艺术即经验”的内涵及其使艺术从精英走向大众的作用，而且论述了杜威有关艺术与宗教、艺术与教育、艺术与科学、艺术与健康持理论，而这种论述又是在杜威有关经验理论的视野之内，但却是对于传统理论的创新。最后，作者十分感慨地指出“应当指出，我国对于实脾主义的研究，虽然很早就已经开始，但却在弯路上徘徊了太久”。非常难得的是，作者在论文中敏锐地

众所周知，在中国美育学科的建立是近代以来王国维、蔡元培等传播西方美育思想之后的事。因此，探讨中国古代美育思想，必须先弄清两个问题：一是必须把中国古代美育思想的发生与生成的具体时期区别开来；二是要把中国古代早期的审美教育实践与审美教育思想区别开。本书从中国美学与审美教育史的角度考察了中国古代美育思想；既按先秦、魏晋南北朝、唐宋、明清历史顺序阐述了孔、孟、老、庄到程、朱、等的美育思想，又列出专章或专节探讨了不同门类的美育实践，如画论、书论、戏曲论。该书可供各大专院校作为使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

本书以马克思主义实践观为基础，在合理吸收传统美学思想精华、关注和借鉴当前外美学研究新成果的同时，突出了美学理论的当代特点。书中着重以审美活动为基点，从美学学科定位及其对象、人类审美发生、美的本质、美的存在、审美类型、审美经验及其结构与过程、审美判断、艺术审美与创造、审美文化特征及其生产与消费活动、审美教育等各个方面，对美学中的诸多重要理论问题进行了全面而系统的论述。本书强调理论与实践、历史与逻辑、抽象与实证、概念与形象的统一，旨在通过系统的理论学习，使学生掌握必要的美学知识，并在此基础上形成的审美分析能力，以益于学生的审美实践发展。