《谈美》是朱光潜先生写的一本美学入门书，收录了《谈美》和《谈美书简》两部作品。书中谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。作者认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化人生、美化心灵、解决社会问题的根本良方。
中国哲学重生命的体验，“妙悟”学说是生命体验论的重要组成部分，中国美学的审美认识活动以妙悟活动为主要方式。本书追踪“妙悟”概念形成的历史过程，剖析“妙悟’’概念的基本理论内涵，揭示其内在的理论结构，并对“妙悟”与知识、法度、技巧等之间的复杂关系进行了辨析。本书认为，中国美学的“妙悟”学说，是一种以直觉为其特征的审美认识活动，以回复生命的本明、用智慧来观照为其基本内核，它与西方的“直觉”理论具有根本的区别。“妙悟”作为一个独立的美学范畴，在今天仍有其理论价值。
董仲舒，西汉哲学家。董仲舒在《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需求相结合，并吸收其他学派的理论，创建了以儒学为核心的新的思想体系。他系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子
李时珍是我国明朝时期伟大的医学家，药物学家，中华民族历史上的杰出人物之一。李时珍编撰了被称为“东方医药宝典”的《本草纲目》，这本代表中世纪中医医学和药物学研究巅峰的著作，不仅为中国，也为世界作出了不朽
百里奚是先秦一位杰出的政治家，是中国历史上富有传奇色彩的人物，千百年来，他的业绩与故事为人津津乐道。在百里奚治理下，秦于国内注重教化、发展生产，对外影响也日益增大。三次扶立晋国之君，最后一次扶立的是晋
本书用一系列故事，详写柳宗元的政治理想和政治作为。再写柳宗元被贬永州、柳州的生活，写他对山水的纵情与寄托，写他的渔翁情结。同时写他在绝望与苦闷之中，在边远之地所从事的文化、教育、社会活动；写他作为一个
戚继光，明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保障了北部疆域的安
韩非子是战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。这本小书用一组故事，描绘了这位哲
蔡伦一生中精彩的时光，是在他任尚方令期间。经他改良的剑、弓弩等器物都达到了相当高的水准，尤其是其对于造纸术的改良，使造纸术被列为中国古代“四大发明”之一，为人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出贡献
“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”，是黄庭坚对周敦颐的评价。周敦颐是“北宋五子”之一，理学思想的开山鼻祖，有名的文学家、哲学家。在文学方面，他留下千古名篇《爱莲说》等，在哲学方面，他提出的“至诚”“无
蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生，自称异史氏。清代杰出文学家。蒲松龄自谓“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”。他从青年时期便热衷记述奇闻异事，写作狐鬼故事。四十岁时，他将已完成的篇章结集成册，定名为《聊斋志异》。本
顾炎武是明末清初有名的思想家，他生活的十七世纪，西欧正在发生天翻地覆的变化，开始了现代化的历程。思想世界也是如此，崇祯十年（1637）笛卡尔发表了哲学目前有名的《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》
左宗棠，晚清政治家、军事家，洋务派重要代表人物。他创办了中国造船厂，后来，又创办了兰州制造局、兰州机器织呢局等。19世纪六七十年代，中亚浩罕政权将领阿古柏入侵新疆，左宗棠毅然承担起收复新疆的重任，最终
韩信，西汉开国功臣、军事家，“汉初三杰”之一 。本书以十个出在韩信身上的成语为章节名称，串联起韩信的传奇一生。力图将韩信的人物进行深刻剖析，表现历史环境下所导致的悲剧命运。同时，通过韩信的人物视角，史
纳兰性德，字容若，清朝初年词人。纳兰性德自幼饱读诗书，他的词以“真”取胜，词风清丽婉约，独具特色。他的作品不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学目前也光彩夺目。本书拟用十多个小故事，介绍这位杰出词
屈原，名平，战国时期楚地有名的诗人、政治家。出身贵族，原属芈姓，宗祖封于屈地，遂以屈为氏。曾任左徒、三闾大夫，执掌楚国内政外交事务，后被谗放逐，悲愤幽怨而作《离骚》《哀郢》《怀沙》等。其诗歌句式与结构
《问题与转型：多维视野中的当代中国美学》围绕转型期中国美学的理论建构及其学科前景，当下美学的问题与转机、文化资源利用与美学的策略等进行了广泛探讨，多层面分析了中国社会文化转型的现实问题，多视角解读了当下语境中中国美学的理论课题与构建难点，并在充分阐述不同观点、主张的基础上，就如何看待和解决转型期中国美学面临的困境与问题，提出了许多富有理论深度和学术建设性的意见，呈现了“百家争鸣”的良好学术氛围。
本书简明扼要地探讨了中国古代儒道释三家人学思想基于“三人合一”的和谐观所形成的审美人生境域。这种审美境域要求审美主体、“知行合一”，致力于成就一神伟大的人格，由“内圣”而“外王”或成为“真人”“至人”；肯定人的存在意义，强调人的价值和作用；生成了“直觉了悟”式的审美体验方式，使古代人生美学的审美境域构成更多地指向人的心灵世界，追求人与社会、人与自然、人与自身的和谐。 本书为四川省教育厅社会科学科研项目重点课题的成果，也是四川师范大学省级重点学科——“美学”学科和美学创新团队成果之一。全书共分上、下两部分。内容包括：儒家之人生美学思想，理学之人生美学思想，心学之人生美学思想，庄子之人生美学思想，道教之人生美学思想等。
龚自珍，清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。四十八岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他
《文艺学美学研究书系·理论穿行：从文艺审美到影视文化》是李启军教授自20世纪90年代末以来关于文艺学、美学、影视文化等方面部分研究成果的选编，能够较清晰反映作者20年来学术研究的兴趣点，学术探讨的主要方面以及所提出来的主要观点，也可以较清楚地看到作者在这期间发生的学术转换，即从传统的文艺学、美学领域转向影视文化，表现出作者关注现实文化现象的学术旨趣。《文艺学美学研究书系·理论穿行：从文艺审美到影视文化》所选的18篇论文均曾在国内学术刊物发表过，一些文章还被中国人民大学报刊复印资料、全国高校文科学报文摘等转载，一些文章获得过社科成果奖等奖项，具有很高的学术价值。
所谓美学的真谛，乃是一种平等的对话理想。美学不是颐指气使的专断知识，也不是专家权威的自语独白，从柏拉图的“对话录”，到《论语》的语录对话体，这些洋溢着美学精神的文本都是对话性的。诚然，对话并不只是体现在面对面的交流形式，它更是一种内在的精神和观念。你的阅读，以及你的有形或无形的反馈，都构成了真正意义上的对话。
