《中国哲学史大纲》从宇宙论、人生论、知识论三方面对我国古代哲学做了梳理,重点论述了《周易》、老子、孔子、庄子、墨子等人或流派的哲学思想,阐释了中国哲学史上的的天人关系、人性论、人生问题、知识论等问题。本书是我国历史上具有科学精神的中国哲学史及开山著作。1919年2月,由上海商务印书馆出版(只有上卷)。甫一出版,即引起轰动,多次重印,至今仍然是很有影响、值得阅读的中国古代哲学史经典著作。
本书从中国哲学的精神、背景、主要哲学家及主要流派的变迁和发展为主线,简要梳理了中国哲学的发展历史,打通了古今中外的相关知识,并融入了作者冯友兰对中国哲学的理解,是史与思的结晶,充满了人生的睿智与哲人的
内容简介 传统中对新儒家的研究主要关注的是活跃于南方的学者,而薛瑄(1389~1464)作为首位被供奉于孔庙中享受祭祀的明代新儒家学者,是一位北方人作者许齐雄的这部著作是**部以薛瑄为研究对象的系统性英文专著,它重新提出了薛瑄被新儒家历史边缘化的问题,并展示了观念史研究如何能够同社会史与思想史相结合,提供一幅更为广阔的历史图景作者以历史性的比较视角深入分析了薛瑄及其河东学派的观念,并将其与薛瑄及其弟子的生平与实践联系起来,由此展示了新儒家传统的复杂性,并使与南方新儒家相区别的北方学者更加为人所知 作者介绍 许齐雄(Khee Heong Koh),新加坡国立大学荣誉学士、硕士,哥伦比亚大学博士,现任教于新加坡国立大学中文系。主要研究领域为明清思想史、明代北方地
《太玄与易学史存稿》是岭南学术文丛之一种,也是作者问永宁的论文合集,收录了作者在学术道路中所作的若干文章,在文献考证研究的基础上,主要围绕着易学的历史发展、不同易学家的思想、经典文本《太玄》的考证等几个方面进行阐发。对重要易学家思想的探索如杨简、黎遂球、权克中(韩)、扬雄等,主要考察其人的易学思想及解易的方法,并对其思想进行评价与思考;对易学文本的考察则以《太玄》的作者、测词、筮法、与古易的关系等为主,学理性强,展现了作者深厚而扎实的学术积累。书中还贯穿了作者的思考及对当今易学研究的一些看法,体现了作者的质疑反思精神。全书论据扎实,引证丰富,编排适当,行文流畅,既有历史脉络的梳理,也有经典文本的注解,是研究《太玄》与易学关系的重要参考,也是作者多年易学研究成果的展现,亦为当
本书是以本雅明的《论历史的概念》为核心进行的。通过对《论历史的概念》及其他相关文本的缜密研读,是对本雅明历史观念的 为集中清晰的阐述,也是其历史著作“拱廊计划”的理论基石。本雅明并非一个所谓的神学思想家或神秘主义者,而是一个心怀反法西斯主义斗争现实与无产阶级革命的马克思主义知识分子。
《西方哲学史》这本书就是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材;出版于1914年,书一出版,立即被哲学界奉为名著,在解放前的中国也有广泛的影响。 在这之前,几乎没有出版过像样的哲学史,大学里的哲学系也是为各种哲学流派所控制,很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利这本书,开创了哲学史教育的新局面,提供了哲学史编写的范本。 可以说,梯利开创了一门学科。
本书从诠释学的概念、诠释学的早期发展、19世纪的普遍诠释学、当代诠释学的形成、当代诠释学的发展和争论等方面全面系统而历史地展现了诠释学这门哲学学科的丰富内涵。本书特别指出理解从来就不是一种对于某个所与对象的主观行为,而是属于效果历史的,诠释就是陌生性与熟悉性、过去与现代的综合。当代诠释学的很新发展是以理论与实践合一为任务的哲学诠释学,或者说是作为实践哲学的诠释学,这种诠释学既不是一种理论的一般知识,又不是一种应用的技术知识,而是综合理论和实践的一门崭新的人文学科,这门学科本身就包含了批判和反思。
《古代哲学》(卷),本卷涵盖了早期古典希腊和罗马哲学,主要讲述的是古代哲学的故事,部分以编年史概述的方式,从毕达哥拉斯讲到奥古斯丁;第二部分,详细地阐述了逻辑学、认识论、物理学、形而上学、伦理学等一些主题。
《劳特利奇哲学史》 卷涵盖了人类历史上一个最为辉煌的时期的哲学,在两个半世纪的时间中,哲学从类似神话的思维发展成为这样一种状态--人们已经积极地探讨了许多关于宇宙、精神和人类行为的最为根本的问题,已经写出了许多思想史上影响最为深远的杰作。 这些章节以时间的顺序呈现了希腊哲学的根本方法和各为思想家的观点。每一章都是由该领域的所写,还考察了在过去的几十年中出版的大量关于柏拉图和前柏拉图哲学的著作。所有这些都是以一种浅近的方式写成,既满足了非专业学者的需要,又不失其学术的性。论题范围包括从早期希腊崇尚思辨的思维方式和它的文化社会背景到智者派和苏格拉底,最后以三章论述柏拉图对哲学所有核心领域的持久贡献结束。 本书附有历史年表,名词解释和一个广博的参考书目。此卷向我们证明它是对于哲学
《中国思想史(修订本)》的特色有三点:一是坚持科学理论指导。教材贯彻社会存在决定社会意识、社会的物质生活制约社会的精神生活和政治生活这一历史唯物主义基本原则;同时注意到,这种决定和制约不是机械的,而是辩证的,特别是上层建筑中的特定思想理论,是通过多种中间环节对经济基础的曲折反映。二是坚持辩证分析方法。编写者力求对各个时代的思想家和思想流派进行全面研究,对有重要地位的文献及其社会影响进行梳理、阐释和辨析,一方面充分挖掘其历史价值和现实意义,一方面指出其历史局限和消极作用。三是坚持严谨治学态度。编写者尊重前人研究成果,同时注重独立研究和思考,对学术界已有的结论一一加以审察,对书中涉及的大量学者、著作以及相关史实逐个进行考证,努力提供真实可靠的信息,提出有理有据的论点。
《古代哲学》(卷),本卷涵盖了早期古典希腊和罗马哲学,主要讲述的是古代哲学的故事,部分以编年史概述的方式,从毕达哥拉斯讲到奥古斯丁;第二部分,详细地阐述了逻辑学、认识论、物理学、形而上学、伦理学等一些主题。
《牛津西方哲学史(第3卷):近代哲学的兴起》的哲学史研究跨度为16世纪初到19世纪初,在前三章,作者按照时间先后顺序概述了这一时期的哲学家,在其余的部分,根据主题的不同,探讨了几个重要的哲学命题。作者这样安排,是考虑到兴趣在历史上的读者可以关注年代概要,必要时才设计并扩展到哲学论题的部分;主要兴趣在哲学上的读者,则可以更多地集中于各卷的论题部分,将特定的观点置于历史语境。与卷和第二卷的不同之处在于:,本书没有专章属于逻辑学或者语言学;第二,本书为政治哲学设定了专章。
哲学史是一个伟大的思想宝库,在这里我们可以看到人类认识的发展进程,看到各个哲学派别的斗争和转化,学到理论思维的经验教训,汲取精神营养。无产阶级的革命导师在创立和发展马克思主义哲学的过程中,都对哲学史做了深刻了研究。今天学习哲学史有什么意义?哲学史的对象和任务是什么,我们应该怎样学习它?中国哲学史发展的基本过程如何?在这儿谈谈我们的看法。
哲学史是一个伟大的思想宝库,在这里我们可以看到人类认识的发展进程,看到各个哲学派别的斗争和转化,学到理论思维的经验教训,汲取精神营养。无产阶级的革命导师在创立和发展马克思主义哲学的过程中,都对哲学史做了深刻了研究。今天学习哲学史有什么意义?哲学史的对象和任务是什么,我们应该怎样学习它?中国哲学史发展的基本过程如何?在这儿谈谈我们的看法。
本书是汤用彤先生20世纪20年代末至30年代初的授课讲义,1945年曾经排印过。中华书局于20世纪80年代末出版,本次排印又经汤一介先生重新刊定。全书以极其精炼的语言勾勒了印度哲学的概貌,一方面对各个学派的发展做出简要述介,另一方面又对各派的学说做出介绍。印度哲学宗派流布极其复杂,但作者从业报轮回、解脱之道和人我问题方面对其进行梳理,使读者不仅能“熟知一宗变迁之史迹”,更能“嘹然各宗相互之关系”。
被西方和东方的列强强行拖进现代化以来,文明中国的变化真可谓“天翻地覆慨而慷”——山河如此,学术亦然。然而,新的中国收拾河山、重整乾坤,仅仅百年,气象焕然。 新的中国是无数先辈用一己生命在半个多世纪的浴血奋斗中换来的;同样,新中国学术的基础是无数先辈学人在惶然多难的民国三十多年里奠定的。费孝通、王力、吕思勉、杨树达、蒙文通、朱生豪、罗念生、朱光潜、徐梵澄……数代鸿儒,无一不是在艰难时代以一己生命康续中国文明之线—-“南夷与北狄交,中国不绝若线”,在他们身后,如斯学人屈指难数。
《中国思想史(修订本)》的特色有三点:一是坚持科学理论指导。教材贯彻社会存在决定社会意识、社会的物质生活制约社会的精神生活和政治生活这一历史唯物主义基本原则;同时注意到,这种决定和制约不是机械的,而是辩证的,特别是上层建筑中的特定思想理论,是通过多种中间环节对经济基础的曲折反映。二是坚持辩证分析方法。编写者力求对各个时代的思想家和思想流派进行全面研究,对有重要地位的文献及其社会影响进行梳理、阐释和辨析,一方面充分挖掘其历史价值和现实意义,一方面指出其历史局限和消极作用。三是坚持严谨治学态度。编写者尊重前人研究成果,同时注重独立研究和思考,对学术界已有的结论一一加以审察,对书中涉及的大量学者、著作以及相关史实逐个进行考证,努力提供真实可靠的信息,提出有理有据的论点。
本书是汤用彤先生20世纪20年代末至30年代初的授课讲义,1945年曾经排印过。中华书局于20世纪80年代末出版,本次排印又经汤一介先生重新刊定。全书以极其精炼的语言勾勒了印度哲学的概貌,一方面对各个学派的发展做出简要述介,另一方面又对各派的学说做出介绍。印度哲学宗派流布极其复杂,但作者从业报轮回、解脱之道和人我问题方面对其进行梳理,使读者不仅能“熟知一宗变迁之史迹”,更能“嘹然各宗相互之关系”。