本书是冯友兰于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写（1931年、1934年分别完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材）该书以 释古 的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，被称为中国哲学史学科的奠基之作。 冯友兰北大哲学系毕业，又赴美师从杜威。他站在中西方、传统与现代的交汇处，用西方的哲学概念、系统地运用新方法来重构中国哲学：分子学时代-经学时代上下两编，从孔子到康有为，架构起中国两千多年来清晰的中国哲学发展脉络，把中国几千年来伟大的思想一一展现于世。是一部具有现代意义的中国哲学史。

本书是冯友兰于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写（1931年、1934年分别完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材）该书以“释古”的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，被称为中国哲学史学科的奠基之作。冯友兰北大哲学系毕业，又赴美师从杜威。他站在中西方、传统与现代的交汇处，用西方的哲学概念、系统地运用新方法来重构中国哲学：分子学时代-经学时代上下两编，从孔子到康有为，架构起中国两千多年来清晰的中国哲学发展脉络，把中国几千年来伟大的思想一一展现于世。是一部具有现代意义的中国哲学史。

一部讲述西方哲学发展历程的著作，不断修订完善，脱胎于弗兰克 梯利教授在大学任教时的讲义。有趣的是，梯利当时未有出版打算，仅仅是想阐明其对历史上的哲学家们以及他们之间关系的理解，属于学科门类的研究成果。我们今天看到的这本书，融入了后来修订者的编辑理解，这让书籍更加完善、科学。本书大纲简洁明了，分希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三大块，三编后附原书索引，便于读者检索英文，对照阅读。全书字数接近七十五万，规模宏大；译文精准严谨 我们的初衷是让更多学人、哲学爱好者，一起了解并传播西方哲学，让它在我们的生活中潜移默化地发挥作用，牵引、指导我们。这是一部内容优秀精良、不可多得的哲学经典著作。

★《西方哲学史》真实的还原了当时的历史背景，还对大量专业术语作了充分的理解，经过编辑的多次修改和对重点知识的梳理，为读者扫除了阅读上的困难，帮助读者更加深切地理解本书，是目前适合大众阅读的版本。 ★《西方哲学史》作者以哲学史家的卓识远见，系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程，是一部非常优秀的作品；是读者阅读历史、钻研西方文化、了解人类发展史的本。美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材和参考书。 ★梯利介绍西方各个哲学家的思想时，尽量保持不偏不倚的态度。尽量不以个人的好恶来评价哲学家的思想，避免做出有失偏颇的评价，让自己的评价尽可能的公平、公正。 ★《西方哲学史》要求把每种宇宙观放在它相应的环境之中，也是整体的一部分，将它们的过去、现在和将来，以及更多的因素相互接洽起

《西方哲学史(增补修订版)》是弗兰克·梯利在康奈尔大学教书时编写的教材；出版于1914年，书一经出版，立即被哲学界奉为名著。在这之前，无论中西方，鲜有像样的哲学史专著，即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制，很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面，提供了哲学史编写的范本。在它以后，卷轶繁多的哲学史才开始陆续出现。我们读这本书，是因为梯里开创了一门学科——以前的哲学史类书籍，充其量只是“历 的哲学”，只是罗列了历 的一些哲学家，以及他们提出过的观点，至于他们的内在联系，着墨不多。梯利的难能可贵之处在于，他认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看成是有机整体的一部分，把它同它过去、现在和将来，文化的、政治的、道德的、社会的和 的因素联

这是一本关于哲学史的入门读物。听上去高深莫测的哲学，是通过一代又一代哲学家不断地追问和求索展开的。 在这本小书里，你会看到两千多年来的哲学家们的思想结晶，领略人类文明的智识之光。作者以简洁晓畅的语言，从公元前7世纪讲起，历数中世纪、文艺复兴、启蒙运动、工业时期至今的重要哲学家的思想发展，这其中包括人们耳熟能详的哲学家苏格拉底、塞内加、奥古斯丁、笛卡儿、马克思、尼采等。你将了解哲学的起源，读到哲学家的趣事，了解为什么我们的生活、学习、争论以及经济活动都离不开哲学思考。

本书是英国哲学家伯特兰 罗素的哲学代表作之一，全名为《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》。本书中，罗素辟有专门的章节，着重介绍那些在西方哲学史中的重要事件和人物。罗素认为 哲学家是由其特定的时代所造的 ，因此在写作本书时，他特别注重阐述各种哲学思想之间的历史关联。 本书内容分为 古希腊哲学 天主教哲学 近代哲学 三大板块，由古希腊文明说起，分别介绍了米利都学派、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨哥拉、原子论、普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、犬儒学派 一直说到逻辑分析哲学为止。 书稿章节明晰，内容详实，语言通俗，原版全书数十万字，规模宏大，本版使用了意译方法，在不损失原意的前提下，保持了原著逻辑严谨、晓白流畅的风格。

《元哲学》作者奥伊泽尔曼自述进行了差不多50年的哲学史过程理论的研究，认为他以往研究的主要缺陷是受了马克思主义教条主义看法的影响，这种看法认为辩证唯物主义是科学的、终结了几世纪哲学史过程的哲学，其后产生的一切哲学学说是资本主义制度总危机的产物，相比马克思主义之前的古典哲学体系来说大大地退步了。作者在本书中对辩证唯物主义进行了反思，指出了马克思主义本身所固有的一些教条主义的表现以及包括作者在内的马克思主义者对马克思主义教条式的理解。

本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。

从远古以来，哲学就不仅是某些学派或少数学者之间的争论问题，而是社会生活与政治生活的一个重要组成部分，它并不是的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。本书的特点在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展。作者在真相所能容许的范围内，试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物，显示为一个以笼统而广泛的形式，具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。

《分殊科学哲学史》分为上、下两篇。上篇是以若干重要分支科学为反思对象的分支科学哲学史，所涉猎的分支史有：数学哲学史、物理学哲学史、生物学哲学史、系统科学哲学史、认知科学哲学史、社会科学哲学史；下篇是以一些特殊科学哲学问题为焦点的论争和思想演变史，所选取的问题史有：主题与研究进路的转换、科学精神与科学价值的历史辨析、从哲学化的科学到可接受的科学、建构主义的科学哲学建构方式、另类科学哲学的兴起与审度。 将哲学的反思立足于科学探究的现有结果，聚焦于具体的科学内容 大胆各种似是而非的哲学观点上的对立 对科学的基础和科学的实践展开更加开放和更具启发性的哲学反思

《中国哲学简史》成稿于1946年至1947年冯友兰受聘美国宾夕法尼亚大学期间，为中国哲学史课程讲稿，于1948年由美国麦克米伦公司出版。本书以二十余万字深入浅出地讲述了几千年的中国哲学史，不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书。此次出版为英汉对照版本，中文译文采用赵复三译本。

本书是一部西方哲学史，在英美各大学，均被采用为教本。此书主要分为三部分：希腊哲学、中古哲学和近代哲学。其中“1860年后欧美哲学的发展”则为哈佛大学柏雷教授的续笔，原书只写到叔本华为止。全书的行文饱满厚重，语言浅显易懂，上下文衔接自然流畅，全书渗透着作者本人对历史上的哲学家及其思想的深邃理解，散发着作者本人独特的哲学思考韵味。本书对于我们更好的理解西方哲学传统有着很重要的参考价值。 作者简介： 艾尔弗雷德·韦伯（Alfred weber，1868—1958）是德国著名的经济学家、社会学家和文化理论家。他的作品对现代经济地理学的发展有着极为重要的影响。像他的哥哥马克斯·韦伯一样，艾尔弗雷德·韦伯首先作为一名经济学家开启他的学术生涯，而后则成为一名社会学家。他的主要作品有《工业区位论》（chicago：The university of chicago p

《太玄与易学史存稿》是岭南学术文丛之一种，也是作者问永宁的论文合集，收录了作者在学术道路中所作的若干文章，在文献考证研究的基础上，主要围绕着易学的历史发展、不同易学家的思想、经典文本《太玄》的考证等几个方面进行阐发。对重要易学家思想的探索如杨简、黎遂球、权克中（韩）、扬雄等，主要考察其人的易学思想及解易的方法，并对其思想进行评价与思考；对易学文本的考察则以《太玄》的作者、测词、筮法、与古易的关系等为主，学理性强，展现了作者深厚而扎实的学术积累。书中还贯穿了作者的思考及对当今易学研究的一些看法，体现了作者的质疑反思精神。全书论据扎实，引证丰富，编排适当，行文流畅，既有历史脉络的梳理，也有经典文本的注解，是研究《太玄》与易学关系的重要参考，也是作者多年易学研究成果的展现，亦为当

中国哲学史是中潮文化的精华部分，是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程，展示出人类抽象思维从低级向高级，人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国的哲学遗产，可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的成果，剔除其封建主义糟粕。在新的历史条件下，将中国哲学予以发扬光大，创造未来的精神文明，是我们的责任。

可以说，本书是了解中国哲学的读本。冯友兰先生于1946年至1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任访问教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理后形成本书。本书有各种语言译本，是西方人学习中国哲学的入门书，在西方影响很大。作者以一本短小精炼的哲学小书，打通古今中外的相关知识，其间充盈着睿智与洞见。

本书从诠释学的概念、诠释学的早期发展、19世纪的普遍诠释学、当代诠释学的形成、当代诠释学的发展和争论等方面全面系统而历史地展现了诠释学这门哲学学科的丰富内涵。本书特别指出理解从来就不是一种对于某个所与对象的主观行为，而是属于效果历史的，诠释就是陌生性与熟悉性、过去与现代的综合。当代诠释学的很新发展是以理论与实践合一为任务的哲学诠释学，或者说是作为实践哲学的诠释学，这种诠释学既不是一种理论的一般知识，又不是一种应用的技术知识，而是综合理论和实践的一门崭新的人文学科，这门学科本身就包含了批判和反思。