本书充分吸收外儒学研究的新理论、新观点，尤其是改革开放后外学者在这一领域所取得的新成果。全书以弘扬和传播中国传统文化为出发点，紧扣儒学的基本精神，对各个时期儒家对儒学的发展和创新给予系统而又充分的论述，并结合时代背景，客观地从正反两方面进行深入剖析。本书对传播和弘扬中国文化具有积极的现实意义。
论语》是记录孔子和他的弟子言行的一本书，共二十篇，是我国古代儒家经典著作之一，是首创之体。文章的性也发源于此（在时期与对立）创始人孔子的核心是 、 和 。《论语》主要孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行记录的一部书。 《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多至今仍被世人视为至理。 《论语》以记言为主， 论 是论纂的意思， 语 是话语。《论语》成书于众手，记述者有的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 作为一部优秀的语录体散文集，它以、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，；富于变化，娓娓动人
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几年来中华民族智慧的结晶，它以 天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教 的性、道、教三者为根本，深人阐述了人生的境界 中和。南宋大儒朱熹曾如此高度赞誉《中庸》： 致中和，天地位焉，物育焉。 意思是说，只要按照《中庸》的精义治国、修身，必定能达到天地物各得其所的太平和合境界。可见，在古人的社会和政治生活中，《中庸》有着多么巨大的作用。
余全介所著的《百家致治与儒术独尊》将儒术独尊与百家致治结合起来研究。通过结合，本书希望实现回归，将儒术独尊的问题放回到真实的历史时空，展现其本来的面貌，努力追踪其演变历程,希望实现平正，既能站在儒术的立场观察诸家学术在政治功效、社会治理方面的表现，也能站在诸家学术的立场反思儒术在特定现实环境中的得失与长短；既不先人为主，也不执一偏颇。通过结合，本书希望实现突破，正确揭示儒术独尊的真实图景、内在意涵与实在本性，在社会政治、历史演变、学术文化等多维空间观察这个千年的问题；正确揭示秦汉社会政治的演变历程，从思想学术、统治方针等角度推进这个领域的研究；正确揭示儒家思想学术的治术内涵、社会价及当代意义。
