（习近平曲阜孔府考察时，翻阅并表示“这两本书我要仔细看看”之《孔子家语通解》）《孔子家语》是一部记载孔子及其弟子事迹言行的重要文献，是研究孔子及早期儒家学派的宝贵资料，曾被视为王肃伪作，现学术界正重新认识其重要价值。《孔子家语通解》由“前言”、“序说”、“原文”、“注释”、“通解”等部分组成，在坚持学术性第一的原则下对《孔子家语》进行了分段、注释、翻译以及解读，资料全面，序说及注释科学严谨，亦注意了行文的晓畅易懂，具有较高的普及价值及学术价值。
二○○八年秋，杜维明教授从哈佛大学来到杭州，与浙江大学精英学子对话“儒家传统的现代转化与创新”。《体知儒学(儒家当代价值的九次对话)》收入了九次对话记录，内容涵盖文化中国、儒家三期、新轴心文明、启蒙反思、文明对话、伦理、印度启示等前沿性论域。“体知”作为儒家的一种独特的认知途径贯穿全书，隐含杜维明先生对当代中国青年的殷切期盼。《体知儒学(儒家当代价值的九次对话)》由浙江大学出版社发行。
《儒家之道：中国哲学之探讨》收集了美国汉学大家倪德卫数十年的代表之作，集中体现了其研究中国哲学的成果。在这些成果中，最值得中国读者注意的是三方面：道德哲学研究成果、孟学研究成果、明清哲学研究成果。倪氏通过研究目前所能见到的最早的汉字（甲骨文）来探讨“德”的原始含义，并以点带面地对中西道德哲学进行深入、细致的比较。作为西方出色的孟学研究专家，倪氏对孟子的唯意志论倾向的分析、对孟子之墨家思想来源的考辩、对孟荀关系的探讨等都显示出了过硬的功夫。另外，《儒家之道：中国哲学之探讨》对王阳明、戴震、章学诚等明清哲人的研究，也别具一格，尤其是在追溯戴、章之荀学渊源上令人叹为观止。
中国现代性是源于近代以来在西方的压迫下，寻求自新富强的自救之路时，所取得的民族共识。但是，中国的现代性问题和西方的现代性问题从一开始就不一样，它首先表现出来的是时代性问题。同时，还要避免中国被西方同化，即民族性问题。现代新儒家诞生于西方现代性问题出现和中国社会艰难的现代转型时期，现代新儒家对于西方的现代性问题回应方式，是将儒家的传统价值和西方现代优势的工具理性结合起来，建构出中国自己的现代性来。 本书是作者主持国家哲学社会科学基金后期资助项目的最终研究成果，运用诠释方法、逻辑与历史统一及比较的方法，以中国现代性的培育为中心，以现代性的主要表征及其所产生的现代性问题的出现和化解为线索，展开对现代新儒家对现代性问题的回应的梳理、分析，从而探索现代新儒家对于中国现代性培育所作出的贡
古代中华思想文化的发展演变，就像大江大河，水流东去，波涛汹涌，气象万变，滔滔不绝。其间，在某些时候，有博大真人，以圆形器皿取水，题名《老》、《庄》；又有圣贤人物，以文武器皿取水，题名《论》、《孟》、《荀》；复有谋略之士以六角器皿取水，见知为《孙》、《申》、《韩》；更有沉潜智者，以八角器皿取水，传世为《易传》。后来有人认为“圆而神”是道家之所藏；“方以智”是儒家之所贮；“六角之器”为法家专注，而“八角之器”为数术所本。于是家派之说法出。 本书以儒学为核心，所涉及的范围比较广，包括汉代的宗教、经济、教育等方面的研究，收入了作者多篇专著和论文。全书分为三个部分，分别为汉代思想文化、汉代儒学、历史考证，内容涉及两汉思想文化史的宏观意义、汉代思想文化含义的新诠释、汉代儒学的现代诠释
本书是杜维明在1982年至1987年间所撰写文章的合集，所收录的文章各有侧重，试图藉此理解身兼儒家之道的历史典范和现代体现的儒家知识分子，从而对儒家知识分子进行了历史的和比较文化方面的考察。在作者看来，儒家知识分子在传统中国社会中是向着道、学、政等方向展开的，具有现代知识分子的某些精神，并有可能丰富现代知识分子概念的内涵。他试图通过阐发儒家知识分子的某些特征，发掘出“隐藏在累积而成的儒学人文传统中，学做一名学者(知识分子，或具有道德修养的人)的深厚蕴涵”，进而增强现代中国“文化人”观念的力量，同时确立起对儒学的信念。
本书从清初对四书的再诠释与儒学重建的背景入手，以颜李学派对四书的解读为研究对象，围绕此派对什么是真正的儒学、学什么、如何学及学何为等问题的理解，对其破解程朱理学在学界的话语霸权做出了深入的分析梳理，探讨了他们以恢复原始儒学的方式致力于儒学重建的进路。此派以习行、践履为特征的儒学，开拓了清初儒学发展的新动向，但其自身的紧张和矛盾导致了他们的解释困境，本书对此一并做出分析和评论。
“性命”之学与“天道”之学回答了两个长期困惑人类的重大问题：生命的本质是什么？人生有何规律可循？并指出了性命所追求的之“道”。儒家心法认为虽然“命运无常”，但“性有善恶”，可以通过“穷理、尽性、至于命”的三个步骤“修身养性”，“达及天道”。即以“修身、齐家、治国、平天下”为方法， 以“仁、义、礼、智、圣”为标准，最后实现整个社会达到清静无为的太平盛世的目标。“性命”观和“天道”观作为一种哲学，是儒家学说的核心组成部分，对涵养现代人修身养性，积极进取的为人处世之道具有积极意义，对于当前科技高速发展时代所带的信仰迷失具有“引导慰藉”作用，是构建社会主义核心价值观与和谐社会的“正能量”。
儒学是东亚文明的主流思想，必然在文明对话的新时代中扮演重要的角色，发挥巨大的作用。本书标示着编者复兴儒学传统，弘扬中华文化理想的初步实践。希望在21世纪文明对话新时代中，深入发掘东亚文化的核心价值，在东亚经典与文化研究上推陈出新，开创新局。
阐发《论语》的现代价值，让其活在当代，成为当代人的思想和精神资源，是《论语》研究者一个美好的愿望。如何才能实现这一美好的愿望？除了考察《论语》的外围问题，比如产生的时代背景，从时代需要去考察其现代价值以外，从《论语》自身的材料出发阐发其自身的哲学义理的工作，彰显《论语》自身的思想结构及思想的合理性也是非常重要的。《论语哲学》揭示《论语》所代表的儒家哲学的原始内涵，说明孔子在《论语》中所揭示的意义世界的格局，把握孔子在《论语》中显示出来的哲学思考方式，有助于实现儒家哲学的发展和振兴。
《周易三极图贯》为清代易图学要著，要图多达三百三十三幅。观是书，即可见由宋代至清代后期易图学发展演变情况。其或采旧说，或衍新图，归纳演绎，集历代易图之大成，堪称《易经》学术史上的一部奇书。《周易三极图贯》，本孔子“易有太极”之说，分“天、地、人”三极而绘333图，以“时、中”二字，将古今易学一以贯之。其中包孕古今，网罗典籍，无论汉、唐、宋、明诸家，以及万事万物之理，无不包举囊括，缕折条分。是书注经之妙，前无古人，足为后学津梁。
梁启超(1873-1929)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。他是清末民初中国文坛上影响的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。本书收录的就是他对儒家研究的三部著作，包括：《儒家哲学》、《梁启超讲儒家思想》和《中国思想史上的儒学统一时代》。
二○○八年秋，杜维明教授从哈佛大学来到杭州，与浙江大学精英学子对话“儒家传统的现代转化与创新”。《体知儒学(儒家当代价值的九次对话)》收入了九次对话记录，内容涵盖文化中国、儒家三期、新轴心文明、启蒙反思、文明对话、全球伦理、印度启示等前沿性论域。“体知”作为儒家的一种独特的认知途径贯穿全书，隐含杜维明先生对当代中国青年的殷切期盼。《体知儒学(儒家当代价值的九次对话)》由浙江大学出版社发行。
西方学强调探索普遍真理，而中国哲学特别是儒家哲学更注重人与社会的和谐，作者以数十年的心血，从善的历程的角度，推演儒家价值体系的形成和演变，并探究此体系在近现代社会所展现的新的生命力。此书无论是就对中国人思维方式的追本溯源而言，还是另眼看现代社会的发展，都是非常有价值的。作者贯通中西、往溯古今，理论上有不少非凡的见解和创新之处，研究深入，资料翔实。对于专业人员而言是不可缺少的参考书，对于普通哲学爱好者来说也是开卷有益的。 本书是一部关于儒家价值体系的理论研究专著，内容涉及儒家价值体系的奠基、从孔子到孟子、演进中的折变、价值本体的建构及其内化、正统的形成、援道入儒的价值观意蕴、儒家价值体系在近代的历史命运等，适合儒家价值体系研究者。
本研究的目的在于，从基督教信仰的立场出发考察当今文明的危机。当今的处境见证了一种人类的精神之中的深刻矛盾。如今，我们得以看到了那些我们一路走来时就已潜蒇在后的妥协模式这些模式可以用来澄清迄今为止隐匿伏的含糊不清之处。从表面看来，人类最为紧迫的问题似乎是政治问题、社会问题和相应的经济问题。但我们知道，就深层次而言，有一些根本得多的问题正面临危险。这些更为深刻的问题关涉的是人类生活的终极目标和意义。这些面临危险问题与我们一生的道路、我们灵魂最深处的精神需要密切相关。这些问题关乎我们的本性和命运。最近一段时间的混乱状态已经走到了尽头，我人思想必须、而且几乎不可避免地向基督教信仰回归；而且，这确实是有可能的。现代人已经把自己带到了教赎问题（（the?redemptivproblem）的面前这是一个老掉牙了的
改革开放三十多年来，孔子、儒学、传统文化的研究经历了一个从拨乱反正到恢复正常再到日渐升温至热潮的过程，中国孔子基金会在其中应运而生，起到了组织、引导和推动的作用。到了最近几年，似乎出现了一热一冷的局面：关于孔子、儒学、传统文化的学术研究日趋繁荣，硕果累累，而大众化的普及工作却没有跟上，不少人对孔子、儒学有隔膜，对儒家文化说不出一个子丑寅卯来。有鉴于此，中国孔子基金会在坚持继续推动学术研究的同时，下决心抓一抓普及工作，除了借助电视、动漫、网络、讲座、《论语》普及工程、经典诵读工程等多种形式宣传孔子、普及儒学以外，还专门组织编写了这套“儒家文化大众读本”丛书，目的在于向外读者介绍儒家文化的基本知识，加深对儒家文化的理解，弘扬儒家文化的传统，建设当代中国人的精神家园。
《經解入門》，舊題清代學者江藩所撰，是為初學者寫的啟蒙讀物，以淺出方式全面介紹閱讀國學經學書籍的基本常識和方法。全書52章，有如52條讀書規章，是當今學子瞭解經學的很好入門阮元嘗為其作序，評價甚高。 此校注本乃以1977年臺灣廣文書局《國學珍籍彙編》本為底本，重加新式標點，對書中部分語詞及文史常識作出簡明注釋，以疏通文義，為廣大對國學尤其是經學有興趣的讀者所用。
本书对朱熹生平、思想及其所关联的人物和事迹做了独到和精准的分析，主要包括以下四个部分：一是朱子的思想，包括太极、理、气、格物与修养；二是朱子的活动，如其行政、授徒与著述；三是朱子的交游，与张栻、吕祖谦、陆九渊、陈亮等的往来；四是朱子的道统观念、朱子后继和韩国、日本、欧美的朱子学，朱子与佛教之交涉也有述及。作者出入史籍，辨析精微，视野极为广阔，一代大家朱熹的人生轨迹、思想成果及其相关的文化与社会背景得以全景式展现。该书问世以来，广受世界各国学者好评。
本书以“东亚近世儒学文献与思想”为主题，共收论文十三篇，编辑旨趣，在于强调东亚儒学思想的研究，必须与东亚儒学文献研究同时并进、相须 互用。综而言之，本书涵括了中、日、韩近世儒学课题，涉及板本目录学、思想史、经学、儒学史、经典诠释学等几个重要的领域，撰着人则包括了来自台湾、香港、中国大陆、韩国、日本和美国的学者。从东亚的视域看，本书涵括的议题较丰富；而因为邀请对象分布较广，反映的观点也较多元，但主要集中讨论儒学“文献”与“思想”的关系，是为本书比较突出的特色。
