构建当代新道家思想，是作者多年来都在思考的问题，并曾就此问题请教过张岱年先生。张先生主张不能仅在口头上提倡当代新道家，而应要真正地提出一套当代新道家的思想来。于是作者花费十多年时间进行构造与阐释，建立起了一个当代新道家的思想体系，并撰写成《当代新道家》一书。
《禅说庄子》系列丛书，把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。不论是庄子、道家还是禅宗，都强调绝圣弃智，或者是不立文字。这应该是他们所共有的大原则。如果我们不弃智，不绝圣，就会陷入“以有涯随无涯”的尴尬境地。只有绝圣弃智，我们才能够从这种尴尬中转过身、回过头来。
《中国历代导引图谱》中涉及的中国古代导引图谱，上起西汉下迄晚清，既有近世新出考古资料，更有大量传世珍本文献。对每组导引图谱，《中国历代导引图谱》先以简介形式介绍其来龙去脉，再依次列出图像及文字。简介部分是在充分吸纳其他学者及本人多年研究成果基础上撰写而成，以期能帮助读者对某些来源扑朔迷离的导引功法形成较清醒的认识。对所列图像文字，《中国历代导引图谱》在尽量尊重原始文献的同时，对其中的一些疏漏、错乱等问题，在参考多种版本的基础上，也做了一些必要的校正、补充等工作，力避以讹传讹。因此，部分图下的文字与图中文字并不接近吻合。
本书解读了《道经》的主要内容：“恒道”总论（本体论），大道“谷神”论（灵魂论），大道“上善”论（灵魂论），大道“一”论（宇宙论），“玄德”论（造物论），总结了道性的功能和作用。如果说老子哲学体系是一棵智慧树，那么《道经》就是这棵智慧树的根本。
本书从《道·相篇》《道·度篇》《道·性篇》《道·证篇》《德·道篇》提挈要领，以如如来去实相具足、道德合相纳自然性并时空因果性、全息元象德证本来、性体相用时空显达同步具足的角度，解析大道五具足（诸法空性与实相具足、道体与德性合相具足、乾性与坤尘圆融具足、究竟义理与实证功态具足、性体相用时空显达同步具足）究竟圆融本来。 全书围绕“直指乾坤”“全提道德”，以道→母→器程式，展开宏观道体中大道、乾道、坤道、人道之道体内容，又以性→法→相程式，展开与道体同体承载的玄德、圣德、用德、证德之大道德性。从而直入无为而无不为大道真性妙显下的由易道贯穿的在圣、圣化凡、在凡、凡转圣之周易易周程式。而有《道生图》《道与德合相图》《德性图》《德证图》精妙呈现宏大道统观。
《先秦诸子注研究：兼及先秦老学思想研究》主要研究先秦诸子中的庄子、慎到、尹文子、鹖冠子、韩非子、《黄帝四经》的作者、《管子》四篇的作者、《吕氏春秋》的作者等对《老子》文本的注解、注解《老子》所使用的《老子》版本、注解《老子》所表达的老学思想以及他们自己的思想与老子思想的内在关联，同时，兼及先秦儒家、名家、墨家以及商鞅思想中的老学因素。由此也可以看出，《老子》版本的复杂性，《老子》对先秦诸子思想的深刻影响。
《先秦道家天命鬼神思想研究》考察了先秦道家的天命鬼神思想，针对不少研究者提出的先秦道家不相信天命和鬼神的观点，用大量的具体论据进行了批驳，认为道家相信上帝，也相信天命，道家所言天、命依然具有神性义。道家并没有否认鬼神，也有灵魂不死的观念，但对鬼神的表现出一种思想。对当时社会上流行的一些与天命鬼神相关的迷信行为，道家也表达了自己的看法，进行了批评和揭露。《先秦道家天命鬼神思想研究》由张海英编著。
