佛教唯识学体系完备，思想精深，包含心性、认知、心理、逻辑等理论，是印度大乘佛学的集大成者。近年来唯识学的影响在国际上逐步扩大，更是受到学界的广泛重视，研究成果不断出现。《唯识研究（第三辑）》旨在搭建有关唯识研究的学术交流平台，介绍外的研究成果与动态，推进并扩大唯识学的研究深度及影响力。

华严宗是以《华严经》为优选经典的佛教宗派。它以“法界缘起”为核心教义，以“四法界观”为修道理论，以“五教十宗”为判教体系。李春尧著的《华严宗史略/慧炬文库》梳理了《华严经》的思想源流，回顾了华严宗的盛衰隆替，并介绍了华严学的传承历史。

《坛经》由十“品”构成全书，先是惠能自述生平经历，次是惠能讲法的内容，后是惠能与弟子关于佛法的问答（关于说法的内容每段之后均有“述意”以解说）。其主要思想是：一、“即心即佛”，即人人心中都具有佛性，人人皆可悟道成佛；二、“顿悟见性”，即修行时不是渐修，而顿悟，识见自我本性（即自心的佛性）；三、“自性自度”，即解脱世间苦海要靠自己觉悟，自我度化，而不能依靠外力。惠能的说法，被佛教史称之为“六祖革命”，足见《坛经》对中国佛教产生了巨大而深远的影响，从而确立了禅宗一系。

佛徒持诵的都是西来宝典，惟独这部《坛经》是东土学者自己的著述，它以一整套有关佛性、有关修行途径、有关领悟境界的思想，开创了纯粹中国化的佛教体系，并对中国文化在唐宋以来的流变和发展，产生了深远的影响。在这本《坛经现代读》中，台湾学者东方桥先生以其融和各家于一炉的深厚功底，将《坛经》十品的基本内容和归纳分析，与中国禅宗的来龙去脉及各大流派的纷呈演变等有机结合，借助恬淡流畅的文笔进行串讲，娓娓动人，听者忘倦。

《弘一大师选集 手书格言别录》收录了弘一法师精选的144条格言，选自清代金缨的《格言联璧》。大师与《格言联璧》因缘殊胜，他自己说这些格言他自己恒学时习，常伴左右。这本集子分八类，对原文也做了适当调整。至今习之现实意义非常深刻。

六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士，他却被五祖弘忍破例授予衣钵，成为中国禅宗第六代祖师；作为一个出身贫苦、无力上学的白丁，他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系，成为中国佛教史和思想史上具创造力的大师；他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信，，将其著作破例称为“经”，从而获得与佛同等的地位，成为中国佛教著作中的“惟一”；他不受生死的约束，不管徒众久住世问的请求，毅然示现涅槃，却又令真身常存至今，成为一个人类历史上的奇迹。《国学经典：六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本经典。它主张不立文字、明心见性，反对渐修，提倡顿悟佛性。《坛经》把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展，在中国传统文化原典精神的影响下，形成和其特有的重

《童蒙止观校释》有几部重要的佛教史籍，有中国佛数几个主要宗派（天台宗、三论宗、唯认宗、华严宗、禅宗）的代表性著作，也有少数与中国佛数渊源关系较深的佛教译籍。佛教是世界宗教之一，约自东汉明帝时开始传入国，但在当时并没有产生多大影响。到魏晋南北朝时期，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。佛教典籍有其独特的术语概念以及细密繁锁的思辨逻辑，研读时要克服一些特殊的困难，不少人视为畏途。

“多少春闺梦里人，轻歌一曲别红尘，无情哪得眸如海，悲尽轮回苦众生。”释明心出家前曾在天涯论坛受到关注，并因相貌被千万网友热议和追捧。在出家前，释明心热衷于电子游戏，但据自述，当时的他并不开心，他内心深处一直向往着一个清静和与世无争的所在。如今，梦想照进现实，昔日的游戏少年已经成为浙江普安寺的住持，黄金白玉非为贵，唯有袈裟最难披，究竟释明心是怎样完成从游戏少年到普安寺住持之间的转换的呢？他经历了怎样的心路历程？答案尽在释明心出版作品《路，一直都在》中。《路，一直都在》一书分为部分：上篇，三棵千年松；中篇，路一直都在；下篇，幸福的愿力。上篇讲述释明心学佛的心路历程以及对身边事物的思考，比如他学佛的渊源、打篮球的故事、新浪微博ID三棵千年松的来历、对微博等新生事物的看法、对人生无常

大慈法王（1354—1439），原名释迦也失，是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的近侍弟子，是八大弟子的首座。他不仅精通格鲁派的显宗经典义理，而且还擅长格鲁派的密法仪轨。《明代大慈法王研究》就是对明代大慈法王的研究。

思考技能是天赋还是养成的习惯?视野狭窄、缺乏好奇心对思考有什么影响?……针对这类我们很少意识到的问题，本书从阐述思考的概念开始，教你打破思考的局限，克服思考的障碍，学会创造性、批判性地思考问题并有效地沟通想法，从而传达给读者这样一个重要的理念思考是一门需要学习且可以习得的艺术。在每一章末尾，作者都设置了极具挑战性的练习题，方便读者边学边练，将学到的知识融会贯通。本书最初为思考课程设计，因其简单易懂，逐渐被商业、人文、社科、科学等领域广泛采用，是一本兼具科学性与实用性的思考技能训练书。1984年初版后，本书即被美国许多高校选为必修的思考课，26年间已修订至第8版。

人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。愚者以为幸福在遥远的彼岸，智者懂得将周遭的事物培育成幸福。不忧不惧、精进奋发，是祛病良方；不排不拒、放下执著，是除恼秘诀。有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的．有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。人生的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯．是自己对工作没有计划。不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不算计是诚实的本质，不自私是净化的身心。

《自我的超越性》是萨特最早的著作。此前出版的仅有的两部作品严格说来不能算作哲学研究。其一是1927年发表的有关狄骥(Duguit)法律现实理论的文章，另一篇则是在1931年发表在《公牛》杂志上的《真理的传说》，萨特在这篇文章中以寓言的形式表达自己的思想。 萨特以这部著作开始了通向《存在与虚无》的探索。此外，萨特的生平纪事也可肯定它与萨特当时的哲学关注是一致的。可以说，萨特那时的所有著述，如果不是同时的，至少也是同时构思的。《自我的超越性》写于1934年，其中一部分是萨特在柏林为研究胡塞尔现象学而写的。1935年间，他还写了《想象》和《想象物》(分别在1936年和1940年发表)，后来在1937年和l938年间完成1934年就构思的《心理》。

《宽容的价值》通过一系列佛理的故事，讲述了如何做一个宽容的人。多一些人情味，多一分慈悲，多一些柔软语，多一点关爱的眼神，人与人之问就能连成一片深阔的天空，蔚蓝而清澈。生存于世，我们时时都在印证无常的人生法则，相聚总有分离时，拥有以后会散失，好坏成败、悲欢离合、海枯石烂都在无常真理中，哪有迎风摇曳的吉祥草。想想，花凋任雨落土，叶枯随风坠地，随缘随分，不也绚烂静美？生活在都市里的人们是浮澡的，人们常常被眼前的利益所迷惑。

《弘一大师选集手书嘉言集》收录了弘一法师手书嘉言集书法共72幅，是从其学生刘质平珍藏书法所选。这些人生处世格言看似简单平凡，实为寓意深切、启悟人世的良药。处处闪烁着真善美的光芒。大师的清凉文字也一字千金，值得所有人慢慢品悟！

圣严是国际知名的禅师、教育家、学者、作家，特别重视戒行的提倡、禅修的实践、知见的厘清，且以精湛的佛学义理，配合健康浅易的修持方法，指导禅修。他所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土；主张以教育完成关怀的任务，以关怀达到教育的目的。《人世间（纪念版）》是他的经典力作。《人世间（纪念版）》从禅的角度阐述道德伦理，推动心灵环保，提升身心品质，获得安心喜悦！

佛教文化博大精深，发展及流传经不同地区历逾两千多年，唯受到不同时间、地域的语言文字所影响，造成了现代人在理解上的困难，而对佛教望之却步。故此，在我出版了《心经与生活智慧》的繁体字增编版后，承蒙恩师净慧法师的鼓励与支持，将这书以简体字出版，在内地发行流布，希望可以令多些人接触到中国佛教文化这瑰宝。 佛法是一门高深的学问，因为除了宗教实践外，它亦以理性的观点去阐释人生问题，条理分明，不带迷信。我接受的教育和从事的工作都和科学息息相关，因此亦很喜欢用同样务实求真的态度去钻研佛法，并且发觉佛学和科学的理念有很多共通的地方。在这方面；我的另一《心经与生活智慧》《佛教与人生》亦有所阐释。为了使读者更加明了佛法中的缘起和科学的关系，我也就将它加进《心经与生活

本书包括了《百喻经》和《那先比丘经》两部经书，由译文、原文和注释三部分组成，并将与经典有关的历史背景和知识以文内注释加以介绍，以方便读者阅赏。

《随心自在／星云禅话》是星云大师在《人间福报》上连载的短文，内容延续了“迷悟之间”的风格，可谓其续集。文字深入浅出、贴近生活、隽永深刻。大师通过《用心受持》、《好雪片片》、《随他去》、《顿渐一如》等文字，大家入禅的契机，告诉大家：禅的境界是自主、解脱、安静、快乐，尽力养成自尊自重的信心，那才是快乐之门。篇末的“养心法语”，皆是充满禅意的智慧养分。