钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 《论语》为儒家经典著作，自西汉以来，为中国识字人一部人人之书。历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。 钱穆先生的《论语新解》，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”
《易经系传别讲》内容提要： 相传为孔子所作的《系辞传》上下篇(又称《系辞》上下传)，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是：先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。
我们为什么要读庄子？因为我们能从《庄子》中读懂人生，读懂心灵，读出智慧，读透社会。 庄子的人生哲学是从困境中解脱、安顿身心的智慧。庄子用游刃有余的态度对待世事，所以他不曾因强求而伤心伤性；他看破生死的真谛，所以他不忧生惧死；他看破名利的真相，所以不会让自己接受功名的羁绊。庄子的顺遂通达的生活态度，是当一个人面对自己不能掌握的环境时，表现出来的大智慧。
《中国哲学史补》初版于1936年，收录的主要是冯友兰所作的可资补正《中国哲学史》的论文，以及相关的文字与讨论。书中部分篇目，此后曾作为附录收入再版的《中国哲学史》。第二版《三松堂全集》以中文译本替换了其中两篇冯氏以英文所撰的文章之后，又将全书打散，置于第十一卷。为了更好地体现作者本人的思想与意图，《三松堂全集》（第三版）将《中国哲学史补》恢复为相对独立的论文集。一方面，我们补回了冯氏两篇英文文章，而附之以中文译本；另一方面，则将曾经作为《中国哲学史》附录的三篇同类文章——《原杂家》《 孟子 浩然之气章解》和瞿世英《读冯著 中国哲学史 》——添入其中。此书不助于读者更进一步理解《中国哲学史》，而且对于考察冯氏早年的中国哲学与哲学史研究，具有史学史的意义。
《中华经典名著全本全注全译丛书：公孙龙子（外三种）》在内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。装帧设计采用布纹面精装，明快典雅，适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。
《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以 道 为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索。书末还附有历代《老子》研究书目。本书原由台湾老古文化事业公司出版。自1980年问世以来，作者又根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。
牟宗三先生有感于大学教育分门别类，专以知识为务，而于生命性情、精神志趣、文化理念等反相隔阂不通，乃假台湾师范大学为讲坛，定期举行持续开放的师友讲习，名曰人文友会。本书所辑录整理者，就是当年之讲录。 牟先生认识，中国人治学问须克服西方的“学问模型”——生命与理性的对立，而根本关键是对于生命的正视，由此悟入中国圣哲所开出的真实学问：哲学应当在这种学问的认识上重新调整，文学也应当基于这种学问的认识重新培养其灵魂，历史也应当基于这种学问的认识重新转换提高其心灵。
《青年学术文库：伊川理学新论》的旨趣，在借鉴学界相关研究的基础上，重新疏解程颐（程伊川）的理学思想，并将伊川之学界定为一个“对比而融通”的理学思想系统。伊川理学的主要思想取向，乃在于强调理气、性情、体用的对比性，同时也强调它们之间的融通性，但以强调其对比性为主。同时，伊川理学揭示出两种对比性，一种是本源本真的状态下，阴与阳、理与气、性与情等两两对照的内容所自然具有的结构性与动态性的对比融通关系；而另一种则是在现实情境中，人心因为不如理如实，而所形成的非本源非本真状态下的性与情、理与气的似分裂相。
庄子善于以汪洋恣肆、神鬼莫测的文字表达空灵深邃的哲学思考，启示那种超逸出尘、天马行空的精神境界。他以独特的思想深刻性与文字消遣性，揭示了对物之沉沦的反思和对道之真理的洞见，对社会与政治的激越批判和对人性与人心的深度开掘，对得失与生死的达观态度和对艺术审美的亲切体验，触发了千载以来无数读者的无穷兴味和无尽想象；更耐人寻味的是，在现代思想世界和现实生活中，我们仍能看到庄子的身影，因为他对自由、和谐以及物化——即投身于大化流行的永恒生命——的启示与指点，对沉沦于物欲的社会现象和宰制人心的意识形态之反省和批判，恰恰与我们最深切的生存结构和生命意义息息相关。本书将为我们指示一条通向庄子思想世界的哲学之路，进而提示进入庄子精神境界的真理之门，领悟庄子哲学的现代意义。
《梅花新易》是在传统的梅花易数基础上，借鉴了其他门派的知识融会贯通，悟创的一种最为简单易学，准确率很高的数术预测模型。它把古老繁杂的术，渗透到现实生活的各个角落，变为当今大家一看就懂，一学就会，一用就灵的简单预测方法。书中毫无保留地把自己的经验方法写了出来，并配以大量的实例加以演示，揭开了易经神秘的面纱。真正做到了“还易于民道济天下”。
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 《论语》为儒家经典著作，自西汉以来，为中国识字人一部人人之书。历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。 钱穆先生的《论语新解》，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”
先生一生，从发愿到功德圆满于壬辰年中秋，殚精竭虑，矢志不移，辛苦操劳，无怨无悔。诚如他的秘书马宏达先生所说，南先生是一个点灯的人，他来这个世上，是希望点亮越来越多人的心灯。 《点灯的人》由代序和正文组成。我们选取刘雨虹老师所撰《东拉西扯说老人、说老师、说老话》的部分内容作为代序。正文包括5部分，其一为“追南师影”，选择了9篇文章，作者分别是与南先生较为亲近的马宏达、周瑞金、林曦、杜忠诰、吕松涛、古国治、闫修篆，或从宏观上概括南先生奇特的人生经历和殚精竭虑弘扬中国传统文化的大德，或追忆南先生对他们的教导与影响。其二为“忆南师情”，选择了15篇文章，作者们通过追忆与南先生的交往，表达对南先生的崇敬与追思。其三为“感南师铭”，选取了24篇文章，或长或短，或繁或简，作者们虽未与南先生谋面
