《南师所讲呼吸法门精要》由刘雨虹汇编，南怀瑾先生在倡导文化说法五六十年的经历中，深感几世纪来，由于修持方面的障碍和问题，造成行者难以如法，故而修持的人能成功者极为罕见。 南怀瑾先生一生致力于各教派的实

魏晋玄学冲破了两汉经学的桎梏，儒士们发现，世界是如此广阔；思想上，不仅可以从新的角度来理解原来的儒经，还可以从到家、法家、名家甚至佛教、道教那里汲取思想养料；日常生活中，他们知道除了名教之外，还有更多美好的东西，自然的绚烂，人情的可贵，生命如此不易，人生如此精彩

《内圣外王(修己安人)》由隋思喜著：修己，是通过学习古典知识和礼仪，来提高自己的道德与人文素养的自我实现；安人，是自己以高尚的德行教化与感染他人，使之共同走向菩道的他人之自我实现。孔子提出的“修己安人”思想，在后来儒学的发展中往往被概括为“内圣外王”，具体体现在《大学》所确立的“八条目”之中。“八条目”指的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八个步骤，历来被视为是实现儒家“内圣外王”的基本途径。

清朝建立后，官方尊朱学而抑王学，暗含着贬低明代儒学传统的意味。清初学者或以经史之学补救王学之空疏，或以古学、实学取代理学传统，力挽儒学流弊。乾嘉汉学借反对理学空疏的考据之风兴起，成为清代儒学*代表性的学术形态。随着世事变迁，学界先锋以学术寓意时政，乾嘉汉学因无力回应晚清社会的剧变，在今古学之争中被今文经学所取代，古典儒学传统也渐近尾声。

《晏子春秋》是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成，书中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的

该书内含道家与两宋道教哲学、道家与宋代佛教哲学、道家与宋初儒学、道家思想在理学中的体现、道家与心学、道家与实学等九章内容。

柏拉图的《理想国(精)/国民阅读经典》(作者柏拉图)对于研究西方哲学而言有很强的启发性，在西方哲学界也是一部经典。 《理想国(精)/国民阅读经典》教你如何思考世界，思考社会，思考人生。人生没有理想，就没有未来，每一个理想国都会在你的心中培植未来、正义和博爱的美好希望。

《孟子》一书的思想对中国历史和文化的影响，正如《孟子译注》的作者杨伯峻所说的那样：“孟子作为孔子之学的继承者和弘扬光大者，是整个中国文化的‘道统’之声。”《善养吾浩然之气：一日一语》所收录的内容包括知其性，则知天矣、我善养吾浩然之气、学不厌，智也、可欲之为善、人皆可以为尧舜等。 《善养吾浩然之气：一日一语》倡导原典阅读，一日一句，受益终生。

春秋战国诸子百家的出现，对我国古代学术思想的繁荣有着重要的作用，它是我国学术思想史上一个重要的发展阶段。百家争鸣的局面随着秦统一中国而结束，但各家彼此交锋、相互影响，其思想传播远没有停止，一直影响至今。

《英语世界的 英译研究》借鉴比较文学的研究范式，采用文本细读法、微观分析法以及变异性研究和跨文化比较研究的理论与方法，从系统、整合的角度对英语世界的各个英译本作了介绍与梳理，从异质文化的视角以及异质文化间的差异与互补作用于文学和思想文本来分析探讨其在英语世界的传播与变异。

《庄子》是道家的一部重要著作，十余万言，由 庄子和他的门人以及后学所著，内容丰 富，博大精深。对宇宙大道，人与自然万物的关系、 生命的价值、道德的标准等，都有详 细的论述，极富思想性和艺术性。研究中国哲学，不 能不读《庄子》，研究中国文学，也 不能不读《庄子》。我们本着历久弥新的精神，力图 把它打造成融思想性与艺术性于一体 的全文化作品。《庄子全书》(作者庄周)收录了《庄 子》中所有富有哲理的篇章，并参考了大量和《庄子 》有 关的资料，以确保全书的严谨性、性。我们不仅 对原著进行了准确细致的注释和翻 译，《庄子全书》还结合现实对重点句子、段落进行 了深入解读，让读者轻松体会庄子的深邃思想，更 好地汲取庄子智慧的营养，从而达到庄子逍遥自在的 大境界，于为人处世中实现精神自 由，不受外物所累。