一部《论语》括了全部伦理学和政治学的重要内容。本书作者发现，中华文化经典具有与以往任何注释者所注释的完全不同的面貌。 本书通过对《论语》一书的文字、语言及其思想逻辑这三个相互联系的文化层次的崭新探讨，不仅令人信服地向人们揭示了孔子的伟大人格与伟大思想，而且清晰如画地向人们展现了当时中国促使孔子及其弟子必然地这样言说、这样思想、这样行动的社会历史的整体面貌。因此本书不仅是一部有关中国古代的文字学的著作、语言学的著作、哲学的著作和历史学的著作，而且是一部有关中国古代的文化学的著作。
本书是名师讲义系列之一，是我国当代著名历史学家、文献学家金景芳教授关于先秦思想史的讲义，讲义为十六开油印本，其内容为中国远古至战国时期的思想。涵盖古史分期、远古思想、夏商思想、周代思想等多方面内容。包括图腾、自然崇拜、祖先崇拜、巫觋、夏商卜筮、西周制度、周易思想、老子思想等多种问题的分析研究。讲义充分显示了作者在先秦思想史领域里的开拓性研究和许多真灼见，具有很高的学术价值。
《鬼谷子》是人类文明 “轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”
《十日谈》是程东与程辽二人连续许多天的谈话记录。老子讲的是道，但是文字过简，人们难以读懂。两人的这次谈话，就是要让道活起来，充分解放自己的心智，从自己的生命存在中体会道的实际意义。这样的谈话是随兴而起的，任意而行的，只是当时觉知，当时神意，所以由趣而致，自然流淌。但是把它们记录下来，就成了文字。虽然整理成文，但这是记录流淌的。
《老子解惑》经文只选用《老子》的真经，即老子本人所著的经文——竹简本甲本，并对结构顺序进行优化；译文采用意译方式，力求行文流畅，并注重前后逻辑的衔接；解析兼顾深刻和生动，从哲学视觉进行分析，从生活实际进行领会，哲学的思维，散文的语言。
唐君毅是中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的代表人物之一。《唐君毅说儒》关注的重点在于他作为一个儒者，基于儒者立场、儒者态度所阐释的对人、对人生、对生活、对文化、对社会等的基本看法。本书分三个专题，介绍了唐君毅的儒家立场、儒家思想、儒家态度，论述了唐君毅关于三个相互关联而层层递进的命题：“人当是人”“中国人当是中国人”以及“现代世界的中国人当是现代世界的中国人”。
《墨子的智慧》共分十五大章节和附论，从墨子的生平著述，到墨子的思想行为以及墨学渊源或流传，均有精当论述，允称博洽，是不了解墨子及墨家学术思想的理想读本。在今日中华文化蓬勃复兴之际，重新认识和理解墨子，儒墨互补，或许是真正的文化解决之道。因此，当我读到舒大刚教授的《墨子的智慧》书稿时，即刻被其生动详实的文字所打动。舒教授既精通儒学，目前正主持编纂旷世儒学文献巨制《儒藏》，复淹通墨家，且见解独特，视野开阖纵横，立论异彩纷呈。 盖墨翟，宋之大夫，善守御，一为节用。或日并孔子时，或日在其后。（《史记·孟子荀卿列传》） 其为人也，“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急”（《庄子·天下篇》），“不求名、不求利、不违时、不乱法，以救世为务。为传道救世，墨子席不
李石岑在学术研究上用力勤、成绩显著的是他的中西哲学史比较，代表作就是《跟大师学国学：中国哲学十讲》。这是李石岑据其1932年在福建省教育厅暑期讲学会讲演稿整理而成，1935年由世界书局出版。 在《跟大师学国学：中国哲学十讲》中，李石岑从哲学发展过程和哲学思想实质两方面对中国哲学和西方哲学的同异进行了形式和内容上的比较，有不少独到的见解。
《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是台湾学者先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索。书末还附有历代《老子》研究书目。本书原由台湾老古文化事业公司出版。自1980年问世以来，作者又根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。
《经学大语境下的胡瑗易学》立足于易学作为专门之学的学术特点，基于中国历史文化发展的视野，试图揭示胡瑗易学天人之学的时代内涵，并彰显其在汉唐文化向两宋文化转型过程中的思想风貌与精神追求。笔者从探讨胡瑗所生活的时代和学术背景入手，说明胡瑗的生平和著述情况，并着力阐明胡瑗易学诠释之特色。该著作集中论述胡瑗对卦气易学语境之重建。可以毫不夸张地说，胡瑗易学正是立足于卦气说的大语境而展开的，其他象数体例皆笼罩在此语境之下。总之，胡瑗不仅在象数易学的继承和发展上有所成就，在义理易学的开拓与发展上也功不可没。从经学到理学的文化转型角度来说，胡瑗思想的影响也不容忽视。
“五经”是千百年来历代读书人从事政治活动、文学创作的基础文本，是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据，对中国乃至世界思想史都产生了深远影响。迄今为止，“五经”仍是中国社会的道德规范、处世法则与治国基础，是中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。
《鬼谷子》是战国纵横学派的独传子书，集中反映了纵横家的处世哲学和智谋思想。其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，不仅是一部纵横家之书，同时也是一部对当今很有借鉴意义的外交书、兵书、商书。
《中国近三百年学术史》作者在书中概括300年学术发展的总趋势，认为这个“时代思潮”是对宋元明三朝“明心见性”“道学”的批判；是再开一个更切实更时代的“先驱”；这个时代的“学术主潮是，厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”，其“支流是，排斥理论提倡实践”。另外还比较详尽地评述了清代学者在经学、小学、音韵学、校注古籍、辨伪书、辑佚书、史学、 方志学、地理学、传记及谱牒学、历算学及其他科学、乐曲学方面的成就。
老子思想、庄子哲学对中国文化产生了非常深远的影响。本书围绕老庄思想的几个核心观念，讲述了老子哲学中的道、自然、无为、无为而无不为以及庄子哲学中所倡导的自然、自在、自由、自性的人生。本书深入浅出地阐释了老庄哲学中的基本观念，读者在领悟了这样几个基本观念后，也就把握了老庄哲学的基本精神。
《中国哲学简史》原名A Short History of Chinese Philosophy，是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大，是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的书，是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》，采用赵复三先生的中文译本。
《六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本*典。它主张不立文字、明心见性，反对渐修，提倡顿悟佛性。它把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展，在中国传统文化原典精神的影响下，形成和其特有的重现实和人生的特点。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
1947年门人刘虎生、周通旦等于熊先生家乡谋印先生著作，名之日“十力丛书”。盖先生亲定名焉。丛书原拟印先生前期主要著作，因赀力不继，仅印出《新唯识论》语体本及《十力语要》各干部。先生晚年自筹付印《与友人论张江陵》《原儒》《体用论》《乾坤衍》诸书，亦以十力丛书为名，显见先生续成之意。然亦止成数百部以便保存而已。今汇集出版先生前后期主要著作，成为一完整系列，仍决定沿用十力丛书之名，亦为完成先生夙愿云。 本丛书编辑体例如下： 一、采用简体横排，以广流传。 二、以原始或原校较精之版本为底本，并参考其他版本点校。 三、依熊先生原文之句读，重施标点。通假字保留；异体字酌改为通行字；凡显系手民误植者，径改不出校记。 四、引文约引、节引或文字与出典稍有出入处，一般保持原貌；与出典差异较大
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起被尊为《道德经》，至唐代唐太宗自认是老子李耳之后，曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。《老子的智慧 中的和谐自然》选取《道德经》中有代表性的语句和典故进行了阐述和评议，可作为古典文学、历史学爱好者的入门读物。
