幸福，是每个人都想要的。我们总是喜欢说“追求”或“争取”幸福，仿佛幸福是一面高挂在墙上的奖牌，必须经过一番竞争与奋斗才能获得。这中普遍的意象使许多人认为，幸福是来自于自己身心之外的某样东西。然而，您是否有过这种经验：当自己得意地看着手中辛苦挣来的战利品时，却隐约察觉到有一种失落感，因为我们所期待的“幸福”并未随之而来。 圣严法师再第一篇首先探讨的正是烦恼的来源—情绪。他指出三种“情”—情操、情感与情绪的不同，并强调：任何情绪都是情感无法满足所造成的冲击与困扰，都是烦恼。书中的第二篇至第六篇，则分别深入探讨对我们造成*伤害的五种烦恼—贪、嗔、痴、慢、疑，也就是佛陀所说的“五毒”，并提供不同层次的管理与解决之道。
《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最的一部经典、·它综罗百代，广博精微，短短的五千丈，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系、本书是台湾学者先生关于《老子》的讲记；作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述，具有深入浅出，明白通畅的特点，在普及中国传统丈化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索，书未还附有历代《老子》研究书目 本书原由台湾老古丈化事业公司出版、自1980年问世以来，作者丈根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。 《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言
本书以马克思主义发展史为线索，以社会主义革命和社会主义建设为中轴，精选马克思主义不同时期的经典篇章。在各篇章的阐释中，强调马克思主义经典篇章产生的历史背景和主要任务，并重点讨论马克思主义经典篇章中一般原理和个别结论的辩证关系。 本书突出了邓小平理论和“三个代表”重要思想篇章的分量。此外，本书结合当代研究生的特点，在导读的体例上，按照教学规律，分为“时代背景——内容提要——现实意义——问题思考”四个板块，逐层阐释经典作家的基本思想，有利于学生既全面、又有重点地把握马克思主义经典作家的立场、观点和思想方法，便于学生历史与逻辑的统一、理论联系现实的思考。
《拈花微笑》从大量有关禅的文献中精选了近500则经典禅理故事，语言清新流畅，文字典雅别致。书中每一则故事充盈着佛教智慧，隐含着人生真谛。我们在这里遇到的禅师，不再是身似枯木、心如古井的苦行僧，而是风流潇洒、超然物外的智者。他们的惊人妙语令人拍案叫绝，回味再三。而他们遗世独立的大智大慧，又让人望尘莫及，神往不已。茶余饭后，闲暇之时，随手翻阅几则禅门故事，品读几首禅诗，既能缓解劳顿，又能启迪智慧，不亦快哉！
佛陀说：“不应取法”，讲万法归宗，真正的法只有一个，就是永恒的、不生不灭的自在法，你与死亡同体。所有生命都应该感谢死亡，因为如果没有它的限制，我们就真的死亡了。畏死者求生，怕黑的人自身放射光芒。放下才能得到，如果总是难以割舍，你只会抓着忧愁越走越黑。 佛陀说：“一切万法不离自性”。有的事不明白就不会牵肠挂肚，就会少一分烦恼。自在随缘，“半途而废”又有何不可? 佛陀说：“极乐世界”，这不是一张空头支票，而是真实存在的。人心快乐时，整个世界都是美好的。如何得快乐心，那就是要做快乐人：无愧、无执、无怒。 佛陀说：“能安忍主人．以安忍庄严其身，遇事皆能忍、安忍又为勤勉之人。所以有之行持。又修行之人亦仗安忍之力，为自己之力，因安忍一事，能带来大富大乐。 天上地下，惟我独尊。佛
人生有如一杯香浓的咖啡，开始时会有些苦涩，但慢慢品尝总会苦尽甘来；人生就像是一艘漂流着的小船，或许开始时会迷失方向，但只要坚持下去总会到达彼岸；人生仿佛是一个不倒翁，开始时总会摇摇晃晃，但却始终能够笑对人生。 每个人的一生都难以一帆风顺，但这并不妨碍我们创造属于自己的快乐人生。只要我们能够做到在孤独时细细品味，在逆境时永不放弃，在飘摇时始终快乐，那么我们就能够练就快乐的本领，就拥有了享受人生、笑看人生的胸怀和能力。 佛是一种解脱的智慧，一种寻觅适意人生的心境。与佛结缘吧，当你感到厌倦尘世喧嚣的时候，佛会让茫然的心灵安宁；当你觉得疲于纷扰烦躁的时候，佛会让一股清泉流人心间。 世界上没有什么是真正属于我们的，除了我们的心灵。身处茫茫尘世，唯有心灵明净，才能除却烦恼痛苦，才能
从佛学的角度来讲述世间的千奇百态，用佛的禅理来分解人生的真谛。全书精选了三百多个经典的佛学励志故事。每一个励志故事就是一丝顿悟的清凉，每一个励志故事就是一缕智慧的阳光，每一个励志故事就如一股山中的清泉。愿佛学中的智慧能引导你走出喧嚣，避开炎凉，脱离宠辱。为此，你将在这个世界上活得更加心畅情悦，更加清净自在，更加智慧豁达。
这是一本劝导爱侣之间如何相互忠诚、相互关爱，拥有幸福、亲密关系的小书。一行禅师从佛学的角度看待爱侣之间的亲密关系，用正念、专注与智慧引导，使爱侣拥有持久、健康的感情。 每个人都希望拥有幸福的亲密关系，但是爱情从来不是一个简单的课题。我们寻到了爱，拥有了爱，可是没过多久，两人的相处就出现了危机，于是我们转而寻找他人，以为是伴侣的问题，期待更换伴侣，让爱情长久存在。一行禅师并不否定世人的爱情，但当爱情降临、心愿实现，想要维持这段关系使之长久保持，还有很长的路要走。 一行禅师说，“爱”就是一门修行，是彼此之间的信任，既牵手便携手，拥有相爱一生，相守一生的幸福。
佛教将“戒”(戒律)、“定”(禅定)、“慧”(智慧)称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。学者先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书(初名《融会显密圆通修证次第》)。书中以“见”(见地)、“修”(修证)、“行”(行愿)为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英文，流传于西方国家。兹经作者和原出版单位台湾
人在旅途，最累莫过奔命、最怕莫过于茫然若失、最苦莫过于“苦海无边”。故而，我们需要学会去调整、去谋划、去经营、去感悟，用从容的心去规划自己的人生和成功。佛家有云：“出世则有正见，入世则有正行。”即教人要正心诚意，言传身教，开释众生，破除尘世中种种利欲和迷惘，明心见性、荡涤心灵，才可找到人生真正的成功和快乐。 本书以佛教精义为根底，对世俗社会万千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释，勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福与成功。一如清躁甘霖，入世洞明，让人身心善美。
《静思语》一书是证严的感悟集萃，以深入浅出的智慧之语解除了无数烦恼心灵的痛苦与焦虑，读来颇有醍醐灌顶之快。证严本着“读书可以医俗，行善可以淑世”的宗旨，引导广大读者用正向的思维方式，积极面对人生，把心中无穷无尽的烦恼，化为无量无边的菩提。静思之语仿若一股汩汩的思想清流，以至诚亲切的语言鼓励读者读好书，行善事，充实深邃的心灵，彩绘亮丽的人生。全书共分一、二两集，本书为其中的第二集。
烦躁不安、紧张恐惧、空虚失落、迷茫无助……似乎每一个现代人都活在心的冲突、矛盾与危机之中。这些负面情绪源于压力。压力不仅导致身累，也让心失去了健康与活力，甚至丧失了远见。信息爆炸的现代社会，人与人大的差距在于认知，所以如何能够在快节奏、高压力的氛围之中拥有心的免疫力，保持高获取性并找到极高存在度，是每一个人都想要获得的心的加持。觉真法师以管理学的视角，从“心”“财”“人”三方面入手，教会读者从“灭我执”开始，逐步清理内在垃圾，发现真正的财富，创造利人利己的大格局。正如他在文中所说，管理的学问，就是心的学问。领会到了，就会成为高水平企业、集团、单位、群体的心灵领路人。
本书的许多章节中，我们即可看出：汉传佛教对民间风俗的影响，及由于受汉地民风的“反影响”而发生了种种变化的佛教本身，一般都在宋代经历了一次脱胎换骨式的转型。宋代以后，中国汉传佛教便再也不象唐代那样坚持守望着某种意义秩序以关照整个社会的信仰走向，它仅仅是对于社会现存秩序的被动适应，作为儒学治世、道家治身的补充而已——这种失去拯救精神、徒留形式的补充只是力图在暖昧的现实和虚幻的理想之间找到片刻的慰藉罢了。
这是“放生堪布”索达吉上师的日记，记录了堪布一年中在俗世修行的心路历程。文中不乏印藏大德的殊胜窍诀，以及上师对世间生活诸多现象的体会和感言，是一部难得的人生开示之作。 《旅途的脚印：放下就是幸福》语言精练，耐人寻味，内容上并未将佛法描绘的深奥晦涩，所涉及的内容多与生活相关，将佛法禅机深入浅出的讲解，能够在轻松阅读中得到内心的宁静。
这本书是瑜伽界知名学者王志成教授关于瑜伽智慧的演讲集，涵盖了联结、整合、自我、灵性、梵、存在、智慧、喜乐等大瑜伽起始至今的全面信息，主要从人的五鞘和不同类型的瑜伽的对应关系（最初在《智慧瑜伽》中提出）、瑜伽哲学角度考察身心灵三重健康观念、通过现象层面阐明梵我合一的三个标准这三个方面，阐述了演讲者所倡导的广义瑜伽的观念。
完整收录汉传佛教的经典故事，汲取佛教思想精髓的读本。 本书收录汉传佛教故事100篇，以纵向顺序编排，即以历史故事发生和流传的时间为序编定，利于读者从故事中窥见佛教在中国的兴衰历史轨迹和各个时期佛教的特色，从而进一步了解和汲取佛教思想的精髓。
