在具体论述上,除“导论”与“结论”部分,《清真寺的社会功能:兰州清真寺中的族群认同》共分为五章,其中章是对兰州回族社区历程的呈现,第二章至第五章则各有侧重地分析了城市社会宗教传统文化的现状,清真寺与回族个体、群体的关联以及清真寺在宗教认同、族群认同、国家认同之间扮演的角色。
在具体论述上,除“导论”与“结论”部分,《清真寺的社会功能:兰州清真寺中的族群认同》共分为五章,其中章是对兰州回族社区历程的呈现,第二章至第五章则各有侧重地分析了城市社会宗教传统文化的现状,清真寺与回族个体、群体的关联以及清真寺在宗教认同、族群认同、国家认同之间扮演的角色。
诸神争吵难以止息,还是那个古老的主题:教义、利益、疆域。安瓦尔·萨达特在1957年于开罗出版的《阿拉伯统一的历史》一书中概括了“东西方冲突”:东西方的冲突就如同东方的文明和西方的图谋一样现实,一样古老。只要东方地层深处和膏腴之地上资源充足、宝藏丰富、物产丰饶,这场冲突就会延续下去;只要西方坚持其目前对东方的看法,而这些看法都建立在一无是处和不公正的、同尘世的和神的原则截然相反的基础之上,这场冲突就会继续下去。
这个世界的自然规律是有正必有负,有太阳就有阴影,有光明就有黑暗。所以,宇宙中充满了正能量(Positive?Energy),也同样充斥着负能量(Negative?Energy)。当一个星球被负能量吞噬时,它也就不复存在了。所以,我们现在生活的世界,是被正能量支配着的。我们每个人也是如此,身上都隐藏着正能量和负能量,但大多数的人不知道如何使用这种力量。要知道,使用正能量并获得成功的人不计其出,最早可以追溯到苏格拉底、亚里士多德等哲学家,如比尔·盖茨、巴菲特、乔布斯、、普京等人,无一不是这种能量的受益者。《正能量:从苏格拉底到乔布斯一直受用的六度空间》向你介绍了获取并使用正能量的“六度空间”,这六度空间包括:空间一?成功者的基因、空间二?传递能量的秘诀、空间三?使用心灵的力量、空间四?行动力的产生、空间五?开启思维的潜能、?
《新教伦理与资本主义精神》最初分两次发表于1904年和1905年;韦伯去世前对其进行了重要的修订,于1920年汇集成书。该书正文前的“导论”是韦伯为他整个系列研究所写的。在“导论”中韦伯简明扼要地说明了他的研究目的和基本着眼点,而且韦伯还以谦虛的态度着重提醒读者不要过分夸大他所做研究的价值,他反复强调,他所有这些研究都只是从一个特定的角度去进行观察的结果,这种角度绝不是的,更不是排他性的,所以这些研究的结果也就不是的,而是有限制的。 韦伯这部著作的“注释”部分篇幅很长,其重要性不亚于正文,有些注释长达几千家,本书的英译者帕森斯也为本书加入了一些注释,在此次翻译过程中,译者在尊重魇著的基础上对原书的注释进行了调整和删节,以方便读者阅读和参考。
要想深入了解真相,就要问“为什么”。所谓大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。能常问“为什么”,同时诚心地在佛法中找寻答案,才有可能开启大智慧。如果用一句话来概括本书要点的话,那就是“安心在般若上而行愿(尽其应尽之责任)”。可以说,这句话是学佛的人最简括最切实最有力量最有受用的修行总诀。上半句是心,下半句是色;上半句是智,下半句是境;上半句是立体,下半句是显用;上半句是安心,下半句是起行;上半句是觅道,下半句是修道;上半句是对内,下半句是对外;上半句是依理,下半句是依事;上半句是空义,下半句是行义;上半句是真谛,下半句是俗谛;上半句是开智慧,下半句是修福田。而这句总诀最妙处,尤在于当中的那一个“而”字,有那一个“而”字,而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修,才不致落