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本书是南怀瑾先生次在太湖大学堂的演讲辑录。本书对如何修证佛法，尽快在修证之路上取得成就，有诸多独到的个人观点，更有诸多具体实证修行的办法，是南先生很重要的著作。南先生还站在现代生命科学的角度，考察了西藏密宗、禅宗、净土等修行法门，其中有些内容，南先生更以密宗上师身份，亲述自己修证之路上的传奇，和诸多实证感受，澄清了修证者在前进之路上的歧途，可谓“掏心”之作，是志于佛学、修身的读者的福音。
道在天地问，始也惟圣人能通之，故图、书后而卦象生，于以开物成务，冒天下之道，以为创也，其实因也。孔子赞《易》知卦象之本于图、书，故于《大传》具明之。创教始以为河图授裁，蒙因之而画卦；洛书赐禹，禹因之而演《范人歧而二之，其说显戾于圣人，孟坚则知其相为经纬表里也，然亦不能言其详。 婺源江慎修先生，著书满家，晚尤嗜《易》，搜择古今参以己见，撰《河洛精蕴》一编，凡九卷，分内外二篇。内篇论图书、卦画之原，先天后天之理，著策变占之法，为河洛之精；外篇论图书、卦画所包函，旁推交通，为河洛之蕴。自谓为先儒拾遗补缺。宣州黄子云甫，校而寿诸梓。余惟《宋·志》说《易》之书，多至二百十三，其能发挥精蕴，间亦有人而按部以求，存者无几，且易理广大悉备，家自为书，人自为说，前之自信为得其精者，久之或又目
《中国佛教图像解说》收录的佛有宾度罗跋罗度阁、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘堕阁、苏频陀、诺矩罗、跋陀罗、迦理迦、伐罗弗多罗、戍博迦、半讫迦、罗睺罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半讬迦等。
中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。 中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，《斗数玄空系列：紫微斗数讲义（星曜性质）》即为其中之一。 《斗数玄空系列：紫微斗数讲义（星曜性质）》油印本，其所依底本世传为“钦天监秘籍”，故得到此书的人常视为珍品，怀宝自秘，师承中州学派的王亭之先生特将它公诸于世。 陆斌兆先生为中州学派的旁支，王亭之先生则对陆斌兆先生所著的《斗数玄空系列：紫微斗数讲义（星
《神秘的占候（修订本）》，作者选择了《神秘的占候——古代物候学研究》这一研究课题。《中华神秘文化书系：神秘的占候（修订本）》力图对中国占候术作一全面的考察，对其内容作一深入、细致的评判，态度是严肃的。对有些不能评判的问题，刚暂且存疑，以待研究。作者认为，中国占候术的起源甚早，所占的内容十分广泛，对中国古代统治者的影响是十分重大的，因而在中国文化史上是一个十分重要的社会现象。因此，对这一社会现象进行研究，无疑有助于对中国传统文化研究。况且，中国占候术中闪光的科学微粒也是很多的，如在天象的观察中，占星术士们保留了大量的天象记录，而且其中有许多在现在看来仍然是正确的、科学的。现代著名的物候学家竺可桢先生从中国古代占候术吸取了许多有价值的内容，写成了他的名著——《物候学》。占候术中
《子平真诠评注(编注白话全译)》系命理学入门书中的典范之作，与命理学中的扛鼎之作《滴天髓》相互匹配，方成完璧。前人云：“此中旧籍，最为完备精审，后世言命者，虽千言万语，不能越其范围，如江河日月不可废者。”能使的传统文化发扬光大，实乃我们的由衷之盼。
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总有一个数字掌控着你的命运，决定你命运的数字密码是多少？父母决定了你出生的地点，却无法决定你出生的时间，即使是双胞胎也不可能在同一时间降生。所以，在这个世界上，与你拥有相同人生的人只有你自己。你的生日是由你的意识决定的，前世的生活方式决定了你今生的生日，你的生日当中到底隐藏着怎样的秘密？你的出生年月日的含义又是什么？《生日中的命运密码》通过神秘数字教义计算 灵魂的印记 ，来看看你命运密码是多少？它代表着怎样的含义？ 洞察前世人生，透视今生自己。1-31日详解，从你的生日来解析你的性格。 人生之所以不顺的理由是什么？难道是前世的报应阻挡了你的幸福？前世给你的是善报还是恶报？ 宿命 不可变， 命运 可变。病魔和事故真的可以解除报应吗？噩梦是来自前世的警告吗？（噩梦核对表） 《生日中的
