禅者的心应该始终是一颗初心,不受各种习性的羁绊,随时准备好去接受、去怀疑,并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心,我们才能如实看待万物的本然面貌,在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用最简单的语言,从日常生活的情境切入,阐明如何在生活中保持初心,实现禅心。 本书指导人们如何修行,说明何谓禅生活,禅修是以何种态度和了解为前提的,并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心,放开一切执著,了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心,归复清净的生活方式,一切的得失心以及名利心。
本书是南怀瑾先生次在太湖大学堂的演讲辑录。本书对如何修证佛法,尽快在修证之路上取得成就,有诸多独到的个人观点,更有诸多具体实证修行的办法,是南先生很重要的著作。南先生还站在现代生命科学的角度,考察了西藏密宗、禅宗、净土等修行法门,其中有些内容,南先生更以密宗上师身份,亲述自己修证之路上的传奇,和诸多实证感受,澄清了修证者在前进之路上的歧途,可谓“掏心”之作,是志于佛学、修身的读者的福音。
《法海真源》中汇集了历史掌故、民间传说、建筑结构、文物遗存、历代高僧、花木植被以及寺院现状和学院教育等内容,是对北京法源寺千年往事和中国佛学院的全面阐述。相信这本书定能带领读者邀游法海识佛本源。时值此书付梓之际,聊以为序。
在博大精深的佛教艺术中,最能引起人们注意的当然是那一尊尊光彩夺目的古代佛像。《中国古代佛像》集纳近600尊佛像,大部分古代佛像中的精品,希望能为佛像藏家作些绵薄的贡献。
对于现代人来说,方术是个即熟悉又隔膜的现象。有的人把笼统地方术等同于迷信,这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言,更不能简单地将它予否定。 本书主要从梦、梦象、梦占术、梦的祈禳等要素入手,对梦占的本质、特点进行客观的解释好哦啊与评述,并科学分析了梦占的影响和作用,以便于人们更正确地认识生活中的梦与梦占。
对于现代人来说,方术是个即熟悉又隔膜的现象。有的人把笼统地方术等同于迷信,这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言,更不能简单地将它予否定。 本书主要从梦、梦象、梦占术、梦的祈禳等要素入手,对梦占的本质、特点进行客观的解释好哦啊与评述,并科学分析了梦占的影响和作用,以便于人们更正确地认识生活中的梦与梦占。
邵雍编著的《梅花易数》为《故宫珍本丛刊》术数类、属中之一种,原书藏北京故宫,宋邵雍著,清秣陵德聚堂刻本。相传,“宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于《易》,忘乎其为寒暑也,犹以为未至。糊《易》于壁,心致而目玩焉,遂于《易》理,欲造《易》之数而未有徵也。”后偶得此奇书,融会贯通,乃“观梅以雀争胜布算”,即赏梅时以雀争叫声取卦,甚验, “后世相传,遂名‘观梅数’云”。这就是《梅花易数》书名的由来。《梅花易数》或以年月日时起卦、或以字的笔画数起卦、或以某物的数目起卦,即所谓“随物起数,随数起卦”是也;然后利用易经、易理进行分析,以判断人或事的吉凶。此外,本书还详细介绍了我国传统“拆字术”的理论和方法。术数包含的内容十分庞杂,长期以来对其误解甚多,为了使读者对术数有
在东方,人们早在新石器时代就进行了。与此同时,中国的宇宙起源体系也随着它一特别是医学方面一的应用而形成。者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟一以智慧著称,寿命很长,因此通过它可得到好的建议一的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后,他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在势力作用下产生的裂痕或图形一甲骨文,《易经》的前身一的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行的最早的遗迹。
《临济禅研究》分为临济禅、六祖禅两部分,收录了《从禅宗参禅公案的十个个案分析其开悟之情境》、《从“临济四喝”看禅学方法的否定性特征》、《论六祖禅宗思想的人间性特征及其当代意义》、《论慧能禅学思想的经济伦理价值》、《史学视野下的唐代南禅及在河北的早期传播》、《南禅宗的成佛作祖思想及其在佛教史书编纂中的反映》等论文。
《子平真诠评注(编注白话全译)》系命理学入门书中的典范之作,与命理学中的扛鼎之作《滴天髓》相互匹配,方成完璧。前人云:“此中旧籍,最为完备精审,后世言命者,虽千言万语,不能越其范围,如江河日月不可废者。”能使的传统文化发扬光大,实乃我们的由衷之盼。
本书是南怀瑾先生次在太湖大学堂的演讲辑录。本书对如何修证佛法,尽快在修证之路上取得成就,有诸多独到的个人观点,更有诸多具体实证修行的办法,是南先生很重要的著作。南先生还站在现代生命科学的角度,考察了西藏密宗、禅宗、净土等修行法门,其中有些内容,南先生更以密宗上师身份,亲述自己修证之路上的传奇,和诸多实证感受,澄清了修证者在前进之路上的歧途,可谓“掏心”之作,是志于佛学、修身的读者的福音。
术数,即以种种方术观察自然界可注意的现象,来推测人和国家的气数和命运。术数是中国传统文化的一部分,尽管其中多是糟粕和迷信,但它能够流传三千多年,足见其中也有合理的成分。 本书介绍了术数的种类、历代术士的事迹,然后重点分析、批判了术(术数之一种),揭示了先生种种伎俩和丑恶的嘴脸。 术数与迷信不能画等号。术数中包括了科学和迷信,反映了朴素的民俗。它以阴阳五行学说、天人学说为基本理论,有卜筮、占星、占候、堪舆等分支,是个庞大深奥的体系。本书运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,采取实事求是的科学态度和严谨扎实的学术方法,配合精神文明建设,结合社会现实,发掘历史文献,认真研究神秘文化中的每一个问题,让渣滓永远沉淀,让腐朽变为神奇,让学术清浊分明。
《子平真诠评注(编注白话全译)》系命理学入门书中的典范之作,与命理学中的扛鼎之作《滴天髓》相互匹配,方成完璧。前人云:“此中旧籍,最为完备精审,后世言命者,虽千言万语,不能越其范围,如江河日月不可废者。”能使的传统文化发扬光大,实乃我们的由衷之盼。
禅者的心应该始终是一颗初心,不受各种习性的羁绊,随时准备好去接受、去怀疑,并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心,我们才能如实看待万物的本然面貌,在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用最简单的语言,从日常生活的情境切入,阐明如何在生活中保持初心,实现禅心。 本书指导人们如何修行,说明何谓禅生活,禅修是以何种态度和了解为前提的,并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心,放开一切执著,了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心,归复清净的生活方式,一切的得失心以及名利心。
四柱命理学可以分为理法和技法两部分,而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述,而且作者在列举大量实例引证的过程中,将各种不同的取用神方法渗透展示,体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此书一出,一时洛阳纸贵,人们争相传抄,作为经典应用,并世代秘传。
《秦汉学术转型与中国佛、道教的兴起:兼论对当代文化建构的价值》内容简介:秦汉社会转型与学术转型交互的动态过程构建出秦汉丰富闳放的文化土壤,两汉文化与社会潜在的危机为佛教的传入、道教的兴起提供了历史的机遇,儒、佛、道早期错综复杂的关系演变重构了中国文化最初完整的形态。佛、道教兴起的历史经验教训对当代中国社会转型之下文化的建构与复兴,具有积极的意义和价值。
从诞生的那一刻起,占星术就因其“预言”的功能而引起人们的兴趣。无论是古代巴比伦、希腊一罗马还是中国,许多占星家以及他们的“预言”都曾产生过巨大的社会影响。更重要的是,不管我们愿不愿意承认,在某些特殊时期,占星术还深深介入到国家的政治生活中,并在相当程度上决定了历史的发展。所有这一切,都给占星术蒙上了一层神秘的面纱。而千百年来留下来的各种传奇故事,也长久地吸引着人们的目光。作为一本有关占星术的科普读物,《神秘占星术》(全彩插图本)为您讲述占星术的起源、发展以及各国占星术的特色与发展状况;讲述历史上的占星术士以及他们参与的历史事件;讲述科学与占星术的纠缠,爆料科学家不为人知的占星术故事。