浮梁,这个与瓷器和茶叶紧密联系在一起的千年古县,随着白居易《琵琶行》中“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”的讴歌和王敷《茶酒论》内“浮梁歙州,万国来求”的赞誉,早已在世人的脑海里留下了深深的印象。 浮梁山水宜陶,她用母亲的乳汁孕育出了世界瓷都景德镇。“高岭土”的开发利用,不仅提升了瓷器的质量,也因其英文名字Kaolin,把景德镇瓷器和中国写在了一起。
以藏语采集,以汉文笔录,四十多年来激情不减、故事泉涌的,除了廖东凡先生,还会有谁? 本套丛书以十种之盛,全方位展现西藏本土传统文化:从神山圣湖的动人传说,到四季节庆的民间生活;从历史人事的掌故种种,到市井乡间的众生百相;从形态奇异的宗教护法,到壅塞雪域的三界诸神……所涉内容之辽阔之深远,看一眼本套丛书的书目就知道了。 在这些故事中,有些是已经逝去的风景,有些正在发生着改变,或者添加了新的内容。唯其如此,这套丛书才显得弥足珍贵。
许多学者研究民间信仰的特征,往往总结为原生性、多元性,我认为中国民间信仰的特征是民间性和生活化。本书定名为《民间信仰与民俗生活》,旨在把民间信仰还原于生活,将民间信仰作为理解民众生活、民间社会的一种思维方式。本书除了一部分深层的理论文章外,还特别注重个案的研究、注重来自于田野的调查成果,这也是众人通过身体力行对民俗学学科所做的贡献。 如何评价民间信仰?我在《观音信仰》一书中说:“观音信仰是中国人的智慧创造。观音信仰是一种虚构的幻影,这种幻影一旦人们信以为真的时候,它就无限丰富,无比多彩,占有无穷的空间和时间。有一百个读者,就有一百个哈姆雷特,有成千上万的中国百姓,就有成千上万个观音。面对现实,中国人用他们的‘诗性’智慧获得了一种超验的钦慕。信仰过程中蕴涵的文化结构和社会意
《欲望?游牧?政治:吉尔?德勒兹的政治哲学思想研究》对吉尔?德勒兹的政治哲学思想进行了全面系统的分析。德勒兹将弗洛伊德的精神分析理论与马克思的历史唯物主义相结合,重新界定欲望概念,追溯欲望的历史叙事,他通过对欲望进行历史与政治的分析,建构了欲望微观政治。他的游牧政治则通过追踪逃逸线、生成少数主义和寻找战争机器定位解构现代性的组成部分:权力、主体和理性。德勒兹拒马克思作简单回应,他以精神分裂分析重绘资本主义,以装配理论重构社会构型,以“少数的”革命理论解构阶级革命理论,以控制社会理论推进现代社会批判理论。时代的理论要为时代的变化作恰切的说明,德勒兹通过哲学的政治化对欲望、情感、文化、战争、战争机器、权力装配等不同方面的深入思考,给我们提供如何重新看待和审视以国家为代表的宏观政治对象
汉—唐国家祭祀形态即古典礼学所谓“吉礼”,包括“郊祀”和“宗庙”两大部分,祭祀天神、地祇和人鬼。“郊祀”内容比较复杂,包括上帝、日月、明堂、社稷等祭祀;“宗庙”主要祭祀列祖列宗。汉——唐时代制作了大量乐舞和歌诗,作为国家祭祀仪式中最有艺术性的部分,主要保
《本然的观点》内容简介:人的自我具有一种分裂的本性.它能自己的经验即从客观的观点来思考世界.也能从自身所处的特殊视角即从主观的观点来看待世界。《本然的观点》旨在处理主观性和客观性的关系问题。作者认为.解决此问题的关键在于如何看待客观性。客观性无法对世界作出令人满意的解释.但解决的方法不是禁止客观化。而是求得客观性与不可还原的主观性的协调.即以本然的观点看世界。作者探讨了这个问题在身心关系、知识与怀疑、思想与实在及道德哲学等方面的表现。作者处理这一问题的独特方法.为哲学探究开辟了一条全新的途径。在形而上学、认识论及价值哲学等领域.《本然的观点》都是一部极为重要的著作。
《北师大民俗学论丛》所收“内稿”和“外稿”,都是新时期北京师范大学民俗学科的学术史文献。与改革开放后我国大量涌现的中外新理论著述的数量相比,它们谈不上有耀眼的比例,但是,读者通过查询和使用本书,可以了解钟先生在此学报专栏内最早发表的、后来产生重大学科意义和社会影响的一批论文,可以找到他培养中青年梯队的规划和系列文章,可以观察在他指导民俗学科“国际化”的轨迹。
本书以“人文宗教”概括中国的宗教观,诠释儒释道三教与民间宗教信仰的共同基盘。人文立本,感应为体,是人文宗教的基本特征,有别于西方宗教学对“宗教”的界定。人文宗教并不排斥对神的信仰和崇拜,但首先重视个人
儒家心性之学作为一种为己之学、成德之教,原本不是纯粹的知识思辨,而是一种体知、体证于身心的学问。这也是近年来宋明理学研究所关注的一大议题。《由凡至圣:阳明心学工夫散论》收录的九篇论文,是作者关于王阳明及其后学致良知工夫的相关研究,也体现了作者对于如何诠释儒家心性之学的相关思考。作者力图摆脱哲学概念式的“工夫论”分析模式,从各种角度对心学“工夫”本身加以如实呈现、系统梳理。