《国学经典：菜根谭》是一本蕴含中华五千年处世智慧的经典之作，是一种开阔思想，安顿身心的处世哲学，是一部警世感人，睿思哲理的人生智典。你有理由典藏本书，一是古今典范：古人为人处世的思想精华，今人行走社会指南。二是馈赠好礼：佐助困于扰攘尘世的友人，品味藏于芸芸众生的真情。三处世宝典：中国传统文化的经典之作，汇集了古代圣贤的智慧。四图文并茂：深得原作智慧之道的阐释，极具精美典雅之效的配图。修身养性的智慧奇书，为人处世的策略经典，不可不收藏！

《了凡四训》融入儒、释、道三家的智慧精华，是一部劝人为善的书，书中所讲的内容非常适合普通百姓阅读。 《了凡四训》是明代儒者袁了凡先生为教育自己的子孙而作的四篇家训，作者以自己的亲身经历和数十年的学问修养，揭示了命运的原理和改变命运的方法。这四篇家训分别为《立命之学》、《改过之法》、《积善之方》和《谦德之效》。 这四篇文章分别来自袁了凡先生不同时期的著作，其中《立命之学》是袁了凡晚年为训诫儿子而作的，初名《戒子书》。《改过之法》、《积善之方》是他早年著作《祈嗣真诠》中的两篇。《谦德之效》则取自他晚年所作的《谦虚利中》篇。清人编纂的《丹桂籍》将这四篇文章题名为《袁了凡先生四训》，后世遂以《了凡四训》流传。 《了凡四训》蕴涵着丰富的历史经验和人生智慧，不仅可以提升个人的道德修养，而且

《沉思录》是古罗马帝国皇帝玛克斯 奥勒留的一部哲学思考札记，全书以格言体写就，分为12卷，共497则。各卷无明确的系统划分，各则之间也没有确切的联系，有的很简单只占一两行，有的多至数十行。"沉思录"的名字是后人添加的，这部书原本不是为了出版给人看的，只是作者和他自己心灵对话的记录，也是作者"每日三省吾身"的记录，所以其内容深刻而朴实诚恳，颇有启发意义。作为古罗马帝国五贤帝时代的最后一个皇帝，玛克斯 奥勒留不但是一个智慧贤明的君主，同时也是哲学流派斯多葛派的哲学家。而这部《沉思录》正是斯多葛派的传世代表作。 《沉思录》原书为古希腊文，在很长的时间里以手抄本流传，1588年首次公开出版。译本很多，仅英译本就不下数十种，现行中译本多由英文转译而来。本版《沉思录》为翻译大家梁实秋在深入研究多个

《老子》一书，大抵为老子总结其老氏家族累世之言编著而成。关于《老子》的成书年代问题，学术界亦有较激烈的争论。我们认为《老子》一书大抵为春秋末、战国初年的作品。 《老子》一书，大抵以道论为理论基础，以德论为治世修身之根基，泛言政治、人生、社会与历史诸现象，其中包含有丰富而深邃的辩证法思想。 老子实为中国思想史上第1位思想家，春秋及战国蜂起之诸子，都在不同程度上受到老子的思想影响。 本书是新编新注新译《老子》，以王弼《老子道德经注》为底本，每章顺序与王弼本《老子》不同，导读部分都引出王弼本章次，书末另有章次对照表，以方便读者查阅。

这是一本关于安身立命的书，共收录警句箴言十二卷四百余则。古罗马帝国皇帝奥勒留利用四方征战与政事辛劳之间的片暇，记录下与自己的心灵对话，为后世在人生向度上开启了别样的风景。

《了凡四训》是明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

《细读道家经典200句：老子的生命真言》杏一证诸多古注今释资料，旁征博引而深入浅出，对老子智慧和经典名句加以图解、分析，让您200句通晓一本哲学经典。跟随老子名利，体味清静、无为而有为，游刃于大千世界。 老子思想玄妙深奥，《细读道家经典200句：老子的生命真言》总结其思想菁华，集腋经典200句，老子思想即可了然于胸，让自己的生活、工作、人际关系有所补益。

叔本华从来不会让自己局限在对深奥难懂的哲学问题的思考上，除了生命、存在这样亘古长存的难题，他还将自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本华的智慧从来不是高高在上的，而是贴近生活，贴近现实，贴近大众感兴趣的和关注的问题。因此，本书一方面收录和整理了叔本华关于人的意欲、思想等许多方面的文章著述和随笔，展现了他对人的思维问题的积极思考，同时也收录了叔本华关于心理、天才、、文学等等细碎问题的讨论文章，更加多元地向读者展现叔本华的思想和智慧之所在。

《沉思录》的作者认为：在人和别的事物之间有三种联系：一种是与环绕着他的物体的联系；一种是与所有事物所产生的神圣原因的联系；一种是与那些和他生活在一起的人的联系。相应地，人也就有三重责任、三重义务，就要处理好对自己的身体和外物、对神或者说普遍的理性、对自己的邻人这三种关系。人对普遍理性的态度前面已经说过了，就是要尊重、顺从和虔诚。对自己的身体和外物，斯多葛派一直评价颇低，基本上认为它们作为元素的结合和分解，并没有什么恒久的价值。身体只是我们需要暂时忍受的一副皮囊罢了，要紧的是不要让它妨碍灵魂，不要让它的欲望或痛苦使灵魂纷忧不安。至于我们和邻人的关系，人们的社会生活和交往，斯多葛派则给予了集中的注意，事实上，人的德行就主要体现在这一层面。

《哈达瑜伽之光》（第三版）是众多哈达瑜伽经典中zui重要的一部著作，是哈达瑜伽独立发展成体系的重要标志。英译本书的两位印度瑜伽专家，不仅准确地翻译并详细清晰地注释了哈达瑜伽的“体位法”、“调息法”、“身印”“三摩地”四支共385节经文，明确阐释了哈达瑜伽的技术精髓和要点，还揭示了瑜伽技术背后蕴涵的博大丰富精深的瑜伽文化，足以让瑜伽练习者真正体悟到“身体健康、内心平和、生命觉悟”的瑜伽生活方式，抵达瑜伽至高的三摩地境界。

《沉思录》是一部古罗马帝国皇帝人生哲学思考录，也是一部经典的思想散文集。人生的过程是转瞬即逝的一个点，本质是变动的，知觉是迟钝的，整个身体的结构是易朽的，灵魂是一个旋涡，命运之谜难解，名声是不可靠的。总之，属于身体的一切只是激流，属于灵魂的只是梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也很快会被遗忘。那么，人应当靠什么指引昵？唯有哲学。

《理想国》是柏拉图对理想国家的设计和规划，通过有问有答的方式展开辩论，广征博引，借由苏格拉底之口，论证了柏拉图理想国的主张，描绘了柏拉图心目中的理想王国。《理想国》语言优美，丈采斐然，读者读起来丝毫不会乏味，反而可以从对话中锻炼逻辑思维的能力。

舍与得虽是反义，却是一物的两面。相伴相生，相辅相成。关于舍得，佛家认为；舍就是得’得就是舍。如同“色即是空。空即是色”一样：道家认为：舍就是无为，得就是有为，即所谓“无为而无不为”：儒家认为：舍恶以得仁，舍欲而得圣；而在现代人眼里，“舍”就是放下，“得”就是成果。其实人生就是一个舍与得的过程，人们常常面临着舍与得的考验。功过成败，皆在取舍之间：喜怒哀乐．多由“舍”与“得”之间的艰难抉择而生。在人生旅程当中，要如何抉择、如何取舍，是一门很大的学问。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。 中国人讲究“退一步海阔天空”．讲究“有舍才有得”，讲究“失之东隅。收之桑榆”，讲究“拿得起和放得下”……古人所总结的人生哲学告诉我们一件事情：人生是可以迂回前

现在看一下，如果这些囚徒被解释，纠正自己的错误，那自然会有什么结果。首先，当他们中有人解放了，突然完全站起来，四顾四周，走了几步，看见光亮，极感不适；光使他十分痛苦，他看真实的光反不如以前看影像舒适，倘若这时有人告诉他，他以前所见的皆是虚幻的，而现在，他比较接近真正的存在，他的眼睛朝向比较真实的存在，他有比较清晰的所见，那么，他会怎样回答呢？你可以再设想，他的指导者又指出他们见过的物体，要他说出名字，他不是更加迷惑吗？他不是疑虑现在所见之物反不如过去所见其影像清楚吗？tt

《沉思录》是一部古罗马帝国皇帝人生哲学思考录，也是一部经典的思想散文集。人生的过程是转瞬即逝的一个点，本质是变动的，知觉是迟钝的，整个身体的结构是易朽的，灵魂是一个旋涡，命运之谜难解，名声是不可靠的。总之，属于身体的一切只是激流，属于灵魂的只是梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也很快会被遗忘。那么，人应当靠什么指引昵？唯有哲学。

《社会契约论》是卢梭极为重要的政治著作，书中提出的“主权在民”思想具有划时代的意义，是现代民主政治的基石。其核心思想“合法的国家必须根据普遍意志来进行管理”代表了人民对旧有制度的替代，象征了主权和自由。

ufeff 《保富法》是聂云台先生于1942-1943年间为劝诫世道人心所写的一本书，他在书中道破人生真谛，勘透财富本源。聂云台先生出生官宦世家，又经过商，目睹了很多大家族的荣辱成败，在书中，先生根据自己的人生经历，借鉴历史经验教训，融合了儒家和佛家的生命智慧，为我们讲述了如何才能得到财富并保有财富的真实道理。这里的“保富”不是“守财”，实为“散财”和“行善”。