佛陀在2500年前到底说了什么,能赢得世人如此的尊敬与景仰?甚至包括如爱因斯坦等现代怀疑论科学家们都如此?他到底说了什么,能感动成千上万的朝圣者,从西藏一路跪拜到菩提迦耶?如何才能成为佛教徒? n 《正见》以简单的语言来说明佛教核心的四法印见地,帮助读者检验自己是否有佛法的正见,在轻快的字句后面,充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。 n 有缘读此书的人,都能更清楚地见识到法教的神髓,了解因缘的善变与无常,解脱万千烦恼,放下我执,迈向醒觉之路。原来,佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲;而是觉知这四种见地,化解对如幻世事的执着。
《瑜伽师地论》是佛教经典中最重要的论著之一。它以新的阿赖耶识本体论及唯识学为基础,融通大、小乘义理的精华,建构了恢弘的境、行、果相呼应的理论架构,对三乘的阶次、境界和十七地进行了精微的论述。 《瑜伽师地论》是瑜伽行派的基本论书,也是法相宗最重要的典籍,更是研究小乘与大乘佛教思想的一大宝库。
《论语讲义并辨正》为日本江户时代学者对中国典籍《论语》的注释著作,精选日本早稻田大学图书馆等所藏底本影印出版。作于日本文政二年(1819),底本为和刻本,线装,六册。 《论语讲义并辨正》日本《论语》注释著作为首次出版,有填补空白的作用。
《西学东渐研究·第六辑:西学东渐与儒家经典翻译》的主要内容是“西学东渐与儒家经典翻译”,涉及两个方面:第yi,明清时期“四书”的外译及其在欧洲的传播和影响。第二,西学东渐研究。书稿在两个方面都有不同程度的推进,提出了不少有说服力的新观点、新论断,如对罗明坚的“四书”外译的研究,对会之外派别的传教士的关注,都在一定程度上推动了相关领域的研究。特别是关于儒家经典的外译问题,更是国内学界较少讨论的问题域。书稿的出版,将有望推动学界的相关研究。
本书是一部关于传播学意义上受众形象的分类与描绘,是针对法兰克福法学派传播理论方面的研究性著作。书中将广义的受众刻画为三种形象:受宰制的受众、反抗的受众、协商的受众,其所对应的三类人群即大众、精英和公民。其中他将大众描画为受虐狂、蒙昧者与单面人三种面相。关于精英,则主要有批评家、拯救者与造反派等三种形象。第二代法兰克福批判理论中的受众形象主要呈现于多元资本主义社会,他们是公共领域中具有同等的符号权利和传播权利的平等公众。具有语言交往资质和遵守语用学伦理规范的公众是公众中的合格公民。关于公民,主要有协商者、立法者和公共知识分子等三种形象。公共知识分子则是公民中的精英。 本书以社会哲学的研究视角,打破了传统受众论的刻板印象,重新构建了一套受众分类模型,以批判话语表达了对弱势大众
《西学东渐研究·第六辑:西学东渐与儒家经典翻译》的主要内容是“西学东渐与儒家经典翻译”,涉及两个方面:第yi,明清时期“四书”的外译及其在欧洲的传播和影响。第二,西学东渐研究。书稿在两个方面都有不同程度的推进,提出了不少有说服力的新观点、新论断,如对罗明坚的“四书”外译的研究,对会之外派别的传教士的关注,都在一定程度上推动了相关领域的研究。特别是关于儒家经典的外译问题,更是国内学界较少讨论的问题域。书稿的出版,将有望推动学界的相关研究。
《西学东渐研究·第六辑:西学东渐与儒家经典翻译》的主要内容是“西学东渐与儒家经典翻译”,涉及两个方面:第yi,明清时期“四书”的外译及其在欧洲的传播和影响。第二,西学东渐研究。书稿在两个方面都有不同程度的推进,提出了不少有说服力的新观点、新论断,如对罗明坚的“四书”外译的研究,对会之外派别的传教士的关注,都在一定程度上推动了相关领域的研究。特别是关于儒家经典的外译问题,更是国内学界较少讨论的问题域。书稿的出版,将有望推动学界的相关研究。
法土拉·葛兰有这样一个愿景:期望培养一代集知识、“启蒙”、纯洁灵性、智慧和行动主义为一体的年青一代。很多人都满足于拥有这样的愿望,但只停留在个人层面,但是葛兰却倾注了一生当中的40年光阴旨在实现这一跨越国界的愿景。《智慧珠玑》集中体现了葛兰的很多思想,这些思想自一开始就在引导着这一宏大的事业。这些思想鼓舞了数百万人去做他们一般情况下从不考虑去做的事情:只为赢得的喜悦而帮助他们不认识的人。