纵观中国历史上的高僧，有很多精通医术的人物。他们为何学习医术呢？医术对于修道者来说意味什么呢？道教医学与传统中医有什么不同？原本紧密相连的两个领域为何渐渐貌合神离了呢？对于想了解这些问题的读者来说，本

“道法自然”是道家政治哲学基本主旨。道家强调因任自然，遵循客观规律。在“治国平天下”的“治道”上，在处理人与人、人与自然、人与社会的关系上，道家均注熏和谐的功能。道家的公正观强调必须以认识道为基础，没有对客观规律（“道”）的把握，很难作到公正；因面，公正，亦即要把遵循大道、自然以行的法则应用于政事之上。从民主原则或民主精神的层面上，道家学说与现代民主理论具有多方面的融通性。道家民主观作为一种心灵需要，体现了“为所当为”的自觉。民主推崇平凡性，与道家强凋众物的平凡性具有极大的通融性。同时，道家讲求道性平等是以尊重差别性为前提的，这与现代民主理论中平等与差异相统一的要求相一致。在道家政治哲学中，制度的存在不仅仅是为了功利性的效率，道家关注当下生活，把人放在与天地万物等量齐观的自

道家是春秋后期出现的一个学派，长期与儒家既抗争又互补。道家思想体系以道或气为核心，又主张“道法自然”，提倡从事物和世界的本然状态去认识事物，崇尚适合自然的生活方式。 本书要讲述的是，道家所取得的科学技术成就，及其从中所表现出的智慧。这些科学成就是古代社会的产物，离开现在已经很久远，然而，其中包含着的智慧，对于当今人们的科学活动，却仍然有着重要的启示。 本书为《上海城隍庙现代视野中的道教》丛书之一。该丛书宗旨是站在现代立场，以现代人的眼光，去审视道教，探索道教。丛书作者既有道教界本身的学者，也有教外的专家。丛书编写是将有关道教的知识介绍与专业的分析结合起来，即做到通俗性与学术性的统一，为此，作者未在深化学术方面放马驰骋，而是将获得的学术成果以尽可能通俗的形式表达出来。 本

本书采用故事的形式讲述道教的历史、人物、文化和思想，兼辟“道教小百科”、“道教经典”、“道家名言”等辅助栏目，全方位展现道教知识，是一种介绍道教和了解道教的理想读本。同时，300余幅弥足珍贵的插图和流畅生动的文字有机结合，将一幅道教文化地图立体、直观地展现在了读者面前，使读者在轻松获取知识的同时，获得更为广阔的文化视野、审美感受、想像空间和愉快体验。

《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为 “道家最精要之书”。作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县( 今鹿邑县)人，被后世称为老子，曾做过周朝管理图书的史官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。 关于《老子》的成书年代，一直存在着争议，比较流行的观点是奠基于春秋末年，定型于战国初年。成书后共分上篇《道经》和下篇《德经》两个部分，八十一章，约五千字，集中体现了老子的哲学系统，即由论宇宙而论人生，再由沦人生而论政治。老子日：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此语如长河瀑布，催人警醌。他的整个思想中，“道”是最高范畴，也是宇宙万物的本体，含有朴素的辩证法思想；其社会政治观则集中体现为 “无为而治”，后世帝王采取“休养生息”的政策，多

《坐在菩提树下听雨》中作者古岳通过父亲和母亲，对生死观的问题进行了集中探讨和思考，也渗透着作者对人生、对生活的感悟，进而把真实感受和特殊体验诉诸文字，这些文字也可以看作是给天下所有人的一份礼物。本书情感细腻而真挚，语言优美雅致，意境深远，是一部很好很好的散文集。

中国道教文化渊源流长，可以说，有中国文化就有道家文化。道教文化博大精深，涉及中国政治、经济、社会、文化的各个方面，充盈了中国的医学、养生、哲学、文学、艺术、音乐、化学等各个领域。而于由的《旅游道教文化》是整理了道教典籍和大德们的研究修订汇编而成，希望读者能感觉这不是一本研究专著类的书籍，而是一本道教文化普及的教材。

1934年中国有二本道教史出版，一是许地山之《道教史》，二是傅勤家之《道教史概论》。至1937年傅氏《中国道教史》出版，方被视为“我国部道教史”。 东晋史学家常璩之《华阳国志》，记载道教五斗米道创立过程最详，曾被视为“中国最早的一部道教史”。但现代学术框架下的部，还是非傅氏莫属。 学者葛兆光论近百年道教史研究，把傅勤家与许地山、陈垣、陈国符等名家并举。认为他们共同构建了中国道教史研究的“次历史性的变化”。 道教之核心观念，是相信人经过修炼，可以长生不死，成为神仙。这是对道家思想中“得道成仙”思想的承袭与利用。 鲁迅以为“中国的根柢全在道教”，认为懂得道教，也就“懂得中国的大半”。 许地山在《道教史》中说唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“时期”，但其间“道教之势力却压倒二教”。

《蒙文通道学思想研究》共分四个部分。 部分郎章，主要厘清了道家、道教和道学的概念及研究意义。 第二部分即第二、三章，主要简述了蒙文通生平、学术思想及现当代学者对道学的研究综述。 第三部分即第四、五、六章，重点分析了蒙文通关于道家、道教的产生与上古民族史、地方史的密切联系；关于晚周仙道三派和先秦道家南北二派的历史考证；关于道家黄老学论及道教“五阶三变”思想；关于道家重玄学派的理论渊源；关于道教与佛教的相互渗透和优势互补；关于道教思想与理学思想的内在联系；关于道书辑校的求善正误等内容。 第四部分即第七章，主要阐述了蒙文通治学方法及其道学思想的重要地位。 《蒙文通道学思想研究》由罗映光编写。

“道”这一范畴是老子思想体系的基石，也是中国传统哲学系统中的核心范畴；而且，“道”还渗透到中国文学、艺术、教育等各个领域。“道论”是老子对中国文化的主要贡献之一，另一个杰出贡献则是他的朴素的辩证法。“道”字在老子以前早就流行，其本义是指行路，以后其字义不断抽象化普遍化，同时也多样化、层次化了。

道教是中国土生长的宗教，它对中国古代封建社会的政治、经济、文艺、科技、学术思想以及民俗等各方面，都有着重要影响。 本书以通俗易懂的形成，扼要介绍了道都的历史、神话传说、斋醮仪式、修炼方术、名山宫观以及道教与中国民间秘密宗教的关系等等。全书内容广泛，融知识性、趣味性于一体，适合具有中等文化水平，特别是广大青年读者的需要。

盖大道始衍无名，而力修者强名日道。夫道中之君子，必须穷研极奥，搜髓之源核，而妙时从太极之枢发，弗失意焉。太极者，乃无极之化育，无极之理，谓由鸿蒙一是是也，斯时亦无天地人我之象矣。今欲修之，上士工至静笃

《光明学术文库》将秉承光明日报“理论前沿型、学术探索型、知识密集型”的传统风格，精心组织、精心编校、精心出版，充分发挥《光明日报》等主流媒体的宣传优势，宣传推广这项国家重点图书出版工程，力争使之成为中国哲学社会科学领域具有性的学术著作品牌。是 “十一五”国家重点图书出版规划项目。 本册为《光明学术文库》之《道家道教史略论稿》，主要研究了历史上道家学者以及学术界对道家道教的不同看法和讨论；道教与王权的互动；老庄养生哲学思想和《西升说》重要修炼典籍；道家道教内丹学源流；道家、道教在医学、文字发展的作用等。