道家内炼功夫，从现存文献考证，成周时期已有记载。汉末魏伯阳着《参同契》， 义理精深，包罗广泛，被称为「万古丹经王」，实非虚誉。北宋张伯端根据魏所述奥义，进一步将丹诀加以发挥，着《悟真篇》。《四库提要》云：「是书专明金丹之要，舆魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。」清董德宁《悟真篇正义自序》云：「畅发金丹之妙，详明内养之机。其修丹虽为幽深之道，得魏公倡之于前，而张君和之于后，自可循流以达源，见标以知月。」自北宋以来，穴悟真篇》历受学者推重。但传至后世，流派芜杂，多加曲解，甚至臆改本文，以致各本真伪并存，文字颇多出入，从未有人加以校勘，读者莫知适从。今不揣鄙陋，试作校注。但微力绵薄，思考难周，仅贡愚者之一得而已。
《冲虚经》属于道家的一部经典著作。相传为列子及其学派所撰。其思想主旨接近老庄，追求了一种冲虚自然的境界。在《冲虚经》的种种名言及寓言故事里，都体现了道家对精神自由的心驰神往，而它宏阔的神野、精当的议论和优美的文笔又使人领略到子学著述隽秀、凝炼而警拔的散文之美。
《道家文化研究（第二十七辑）》 有两个主题：意识北大汉简《老子》的整理与研究。这里还载的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未来研究的基础。另一个主题是庄子。本辑多有新颖创见，例如历史的寓言化
《道教医学精义》简介： 道教医学是中国传统医学史上较早出现的一个流 派，其医学模式是融生理治疗、心 理治疗、精神信仰治疗于一炉的综合性、多元化的医 学模式，具有鲜明的道教特色。道 教医学虽属于宗教医学的范畴，但并不排斥世俗医学 ，奉行“先医药，后”的原 则，把治病术与药物疗法结合起来；道医善于运 用精神、信仰疗法和各种自然疗法 对病人进行心理和信仰治疗；道教医学对疾病的诊治 不单是从个体身心的治疗入手，而 且还注意到外界自然、社会环境因素对身心健康的影 响，强调对外界环境的“治理”， 此乃道教特有的“医世”思想。历代道教医家层出不 穷，在中国医学文化史上享有盛 誉。在道家道教生命观、疾病预防治疗观指导下，在 传统医学基础理论之上，道教医学 逐渐形成其独特的生命哲学思想、藏腑经脉体系、病 因、病机思
全书分教义规诫、宗派传承、道门宗师、道教经典、神仙体系、名山宫观、科仪方术和生活常识方方面面，相对完整地从各个角度帮助读者认识和了解道教文化，能让大家在最短的时间内对道教有一个全面的认识，对我们自己本土文化有一个更深刻的了解与体会。
本书从15个方面对道教知识作了全面、深入的介绍，包括道教释疑、道教名词解释、道教历史、道教教派、道教教义、道教典籍、道教法衣法器、道教神仙、道教人物、道教炼丹术、道教、道教科仪、道教故事、道教养生和道教名山道观。《论道:道教入门600讲》用朴实的语言，介绍了道教方方面面的内容，帮助读者将道教知识尽收眼底。
道教服食养生术是道教信仰者通过摄取食物、药物、气、符等来防治疾病、养护身心，以求长生成仙的过程中所应用的一切手段、方法、知识等活动方式的总和。它包括道教服药技术、道教服气技术、道教辟谷技术、道教饮食技术、道教服符技术五种类型，是一类富有特色的道教养生技术。本书在技术哲学语境中探究道教服食文化，系统探讨道教服食技术本质、要素、结构，细致分析道教服食技术规程，理性评价道教服食技术的养生功能、社会影响、伦理价值，并从技术目的与技术功效的矛盾运动、技术继承与技术创新的相互促动，社会需求变迁的作用、科技整体进步等内外因素剖析道教服食技术发展的动力机制，拓展了道教养生视域。 本书是“国学新知文库”之一，全书共分4个章节，对道教服食技术本质、要素、结构，细致分析道教服食技术规程，理性评
《太极丹经：张三丰内丹养生修炼秘法》是武当三丰犹龙派太极丹法传人孔德先生继《易筋洗髓大全注解》、《乐育堂语录注解》之后的又一部丹经巨著。自1997年在《武当》杂志上连载以来，颇受内丹养生学界的关注，成为武当文化研究领域重要的学术成果之一。《太极丹经：张三丰内丹养生修炼秘法》撷取1926年上海中原书局印行版《三丰全书》中的《天口篇》、《大道论》、《 道情二十四首》、《玄机直讲》、《道言浅近说》以及《玄要篇》等核心篇目进行注解，所选内容基本涵盖了张三丰内丹及道学思想体系。 在书中，孔德以实证实修之效验畅言大道真谛，详述玄关法窍，诠释火候细微，传承丹道正宗，并对张三丰及前人丹经中秘而不宣的法诀隐语集中阐解，使功理功法有章可循、通俗易懂；同时又结合现代社会的养生观点去解读太极丹经，使仙学爱好者即
道家内炼功夫，从现存文献考证，成周时期已有记载。汉末魏伯阳着《参同契》， 义理精深，包罗广泛，被称为「万古丹经王」，实非虚誉。北宋张伯端根据魏所述奥义，进一步将丹诀加以发挥，着《悟真篇》。《四库提要》云：「是书专明金丹之要，舆魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。」清董德宁《悟真篇正义自序》云：「畅发金丹之妙，详明内养之机。其修丹虽为幽深之道，得魏公倡之于前，而张君和之于后，自可循流以达源，见标以知月。」自北宋以来，穴悟真篇》历受学者推重。但传至后世，流派芜杂，多加曲解，甚至臆改本文，以致各本真伪并存，文字颇多出入，从未有人加以校勘，读者莫知适从。今不揣鄙陋，试作校注。但微力绵薄，思考难周，仅贡愚者之一得而已。
本书篇幅不大，但却是一部诗人李白的全面研究，举凡政治生活、思想趣向、文学创作皆有论述。
《太极丹经：张三丰内丹养生修炼秘法》是武当三丰犹龙派太极丹法传人孔德先生继《易筋洗髓大全注解》、《乐育堂语录注解》之后的又一部丹经巨著。自1997年在《武当》杂志上连载以来，颇受内丹养生学界的关注，成为武当文化研究领域重要的学术成果之一。《太极丹经：张三丰内丹养生修炼秘法》撷取1926年上海中原书局印行版《三丰全书》中的《天口篇》、《大道论》、《 道情二十四首》、《玄机直讲》、《道言浅近说》以及《玄要篇》等核心篇目进行注解，所选内容基本涵盖了张三丰内丹及道学思想体系。 在书中，孔德以实证实修之效验畅言大道真谛，详述玄关法窍，诠释火候细微，传承丹道正宗，并对张三丰及前人丹经中秘而不宣的法诀隐语集中阐解，使功理功法有章可循、通俗易懂；同时又结合现代社会的养生观点去解读太极丹经，使仙学爱好者即
“上下五千年”的中华生命文化，其源头滥觞于《河图》、《洛书》，肇始于《易经》、《阴符经》，大成于老子《道德经》。这些经典所蕴涵的生命智慧，是我们民族传统文化的神髓。 n 本书冠以《大道真言》，实乃对此四部经典“真言”的感悟： n 《河图》、《洛书》是上古先民心灵思维的认知典范；《易经》历来被视为五经之首；《阴符经》在黄老文化中具有祖经的地位；老子《道德经》集成并完善了作为文化道宗的“黄老思想”。基于对此四部经典的感悟，本书精选了的修真要诀加以适度提要，目的是结合当代人的生命修养和认知回归，尽可能真实、本色地再现一直被视为玄奥神秘的黄老内丹学，为有志于传承大道智慧的当代行者提供必要的践行支持。
楚简书家书坛忍者，李金泰寒暑六载、八易其稿，以战国楚文字精心创作的《楚简书道德经》百米长卷，填补了历史空白，再现了两千五百多年前老子原书风貌，具有极大的艺术价值和收藏阶疽。刘艺老嘉许：此一长篇巨帙既具学术性，又富艺术性，实为难得之杰作。沉厚雄强，古茂奇丽，朴散简远，一派天机。传承楚文化，弘扬楚文化。创新是艺术的灵魂。艺术家应该思考的是，我为艺术贡献了什么，我为历史留下了什么。
道教是独具中国元素的宗教，它的本质必然烙上中国文化的印迹，而它的成长又深入中国文化的血脉，影响中国文化的品格，引导中国文化的走向，造就了中国文化中那种独有的逍遥、隐逸、无欲、恬淡之美。促成中国艺术写实，追求意境的艺术风格。道教艺术正是饱含这种审美气质和审美情趣，具有鲜明特色的艺术。无论是绘画、书法、音乐、造像还是建筑，道教艺术都散发出它独有的审美意趣。这种审美意识，成为中华民族的一种思维宝藏，影响着古代艺术，并照亮着中国艺术未来的进程。
古典文獻是傳統文化的載體，研究傳統文化，不能不從古典文獻整理與研究的基礎工作做起。另一方面，對古典文獻進行整理、闡釋與研究，不僅是傳統文化研究的重要内容，同時也是繼往開來、建設二十一世紀中國學術文化的重要一環。眾所周知，中國歷史悠久，古典文獻汗牛充棟，擺在研究者面前的任務是相當繁重的；而如何通過對古典文獻的整理與研究，表達當代人的學術趣味和文化關懷，體現當代人的學術眼光和學術水準，我們所面臨的挑戰也是相當艱巨的。這是一頊偉大而繁複的事業，可以分解成無數頊具體的工作，需要很多同仁的投入與協作；同時也是一項細水長流的事業，每一位傳統文化研究者都責無旁貸，儘管各人所能貢獻的也許只是涓滴之水。實際上，如果打一個比方，文獻傳承就好比一條河流，那個表面上似乎看不見摸不着的文化傳統，正如
