“觉悟——解脱”,是一个次第分明的渐修过程,还是自性的直接证入,一了顿了?佛性为本有,还是始有?成佛被视为本性的回归,还是历经万劫后的功德圆满?是悟后修,还是修后悟?等等。这些传统中国佛教中纠缠千百年有问题,可归结为佛教哲学界的一组重要概念——顿与渐。或许,对于真正的学佛者来说,只有径直修行,不存在这些观念上的困扰。但对学术研究而言,通过哲学史、思想史的角度深入考察这些概念的产生与演变,及在不同语境下的意义,对于我们从知识层面上了解中国佛教无疑具有正面价值。
每个人都有无量的因素,都有无限的可能,是故都不轻视每一个人。每个人都有证悟之可能,因为禅师能证的智慧,我们也能证;菩萨能证的,我们也能证;十方诸佛所能证者,我们也有修证的一天,我们不可轻视每一个人,也不应看轻自己,因为一切诸佛菩萨都是从因地一步一脚印地走过来的。 《心经》之全名为《般若波罗蜜多心经》,一般简称为《心经》。就一个佛弟子而言,几乎绝在多数人数人都知道有一部《心经》,而且每在早晚课诵或法会当中,唱诵《心经》是之课程,未学此生初学佛时,亦经常唱诵此部经。 《心经》之所以能为众多佛弟子所喜爱、阅读、书写,乃至唱诵,最重要的原因,末学个人之看法,是因为经文上面“能除一切苦,真实不虚”这两句话。由于经文说:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若