《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的著作。全书多达一百卷，详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨，并删去了繁杂的文字，呈现全部佛法的精要。全书分为三章，计八十余万字。第.一卷至第六十一卷之前半部为 标宗章 ，内容为 立正宗明为归趣 自第六十一卷后半部至第九十三 卷为 问答章 ，内容以 申问答用去疑情 为主;第九十四卷至*百卷为 引证章 ，内容为 引真诠成其圆信 。所谓 正宗 ，即 举一心为宗 ，此一心宗， 照万法如镜 。 延寿是法眼文益的嫡孙，法眼在《宗门十规论》里鼓励参禅的人研究教典，有颂云： 今人看古教，不免心中闹，欲免心 中闹，但知看古教。 都是针对当时的禅师们轻视义学落于空疏的流弊而发，延寿编集《宗镜录》的动机，当然渊源于此。 唐末以后禅宗产生许多流弊，释延寿编纂《宗镜录》的用意
量子佛学将对以下内容作出论述： 一、命运真的存在吗？如何改变命运？ 二、人生真如梦境一样是虚幻的吗？一个人活着的生命意义究竟是什么？ 三、到底是心在脑中，还是脑也无非是心中一物？的答案究竟是什么？ 四、灵魂真的存在吗？为什么是“无我”的？这与灵魂是否存在有什么关系？ 五、如何悟道？涅槃境界究竟在哪里？又如何证入涅槃？ 六、真正修入禅定到底入的是什么？真实入定境界到底是什么感觉？如何入定？入定的基本步骤和细节是什么？ 七、所谓“直指人心，见性成佛”，禅宗六祖慧能因“见性“而悟道，那么如何见性？见性是见什么？如何通过量子佛学方式快速见性？本书将以的科学方式，让你直趋明心见性和顿悟佛学实相。 八、佛法的核心奥义是“空”，这个空究竟是怎么个“空”？为什么“色即是空，空即是色”的？ 九、所谓心生
如果你只想好好地看一本佛教入门的书，请考虑选择本书，你是不会失望的。 如果你认为自己对佛教已经有的成见，说不定本书会让你对佛教完全改观。 如果你是佛，请以本书印证你的修行。 不论是佛或非佛，本书都会帮助我们渐次笑看人间、认知因缘和合的运作走出困局，进而获得精神上某种层次的解脱。
《静心：弘一法师的人生幸福课》简介：生命起始之时，最初的那颗心除了清净透明什么都没有，可是在红尘俗世中混得久了，这颗心好像什么都沾染上了。在不断地求索与挣扎中，有时候心会越锁越紧，越来越浮躁迷乱找不到方向。《静心：弘一法师的人生幸福课》的文字中渗透着弘一法师的风骨和智慧，给浮躁的人们一份安宁，告诉人们一切顺其自然，便能宁静致远。它让人们在风云变幻中宠辱不惊；在岁月流逝中心清如水；让人们领悟到什么是真正的大彻大悟、禅定心安。让我们跟随大师的指引，一路找到灵魂的栖息之地，找到自己的精神家园。
慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年…… 是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。 慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉
现代人追逐紧张的生活节奏，在无尽的繁忙中承受着巨大的压力，蒙覆了尘世中的喧嚣与浮躁，消弥了清静自然的灵性，失却着生命的本真。 禅者崇尚人生的超脱，以淳朴归真的修为，闪耀光照千古的机锋，拓建着心灵的家园、生命的净土，营造出灵动空明、深邃广袤的洒脱世界。 本书让我们聆听智者的声音，为自己点亮一盏心灯，以般若智慧观照自我，获得殊胜的力量，享受真实自在的人生。
慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年…… 是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。 慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉
《俗语佛源》这本小书，收集了五百余条词目。当然，如果着力搜寻下去，肯定会获得更多的果实。但在许多朋友们敦促下，我们先将已收集的这些编印出版，向读者们请教。这虽是佛教文化海洋中的一滴，但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，确实是悠久深厚，密不可分，正如一位学者说：不懂佛教，就不能懂得汉魏以来的中国文化。 这里还有两个问题要加以说明。一是关于“俗语”的界定。一般把流行于民间的通俗词语（包括方言俚语）称为“俗语”。而本书所收俗语的范围要适当广泛些，包括进入文学、哲学、史籍等领域的佛教语。“俗”是相对于“僧”而言的。二是关于“佛源”的标准。有些词语如“报应”、“觉悟”、“祝愿”之类，虽偶一见于秦汉典籍，但其广泛流行，当在佛教弘传之后，故本书也少量收列。 佛教徒是经常怀抱着感谢的
《大乘止观》指南朝陈代高僧南岳慧思大师的《大乘止观法门》，系国人所著最早的一部综合性佛学巨著。是书以如来藏缘起思想为基础，系统阐述大乘止观的学理要义及修行法门，对后代佛教天台宗的创立、禅宗思想的兴起，都有极大的影响。民国十年（1921）年夏，谛闲应邀在上海功德林讲《大乘止观》，听讲的江味农居士每日手录笔记，并于幽深微妙之处，曲折譬喻，加以说明，讲经结束后再就正于谛闲。如此反复修订，荏苒八年，直至谛闲去世前一年，才终于出版。
作者是意识内化的创立者，是一位有修有证的实证者。他的讲解不仅来自于字面，更来自于他本人的禅修亲历，如果你亲历过，你的语言将携带着能量，而那个能量将能够激发、引导读者。本书以更契合现代人的方式，生动翔实地阐述了悟入源头的方法和步骤，对求索中的修行者来说，不啻为一部能够报本参禅、步步深入的悟道指南。同时，它也是一部深邃优美的灵性书，让人可以一读再读，不断获得新的领悟与启迪，并使你真正打开视野，有能力辨识所有类型的灵性和宗教。
禅宗史研究为20世纪以来较多受到关注的学术领域之一，有关僧传、灯录的资料汇集以及从哲学、语言、文学的角度对禅宗问题的诸多面相的讨论迄未停歇。本书在充分占有日本所存宋代禅僧资料的基础上，对《全宋诗》漏收的僧诗进行了全面检索，不仅收录佚文、校录文本，还对众多禅僧的生卒及法系生平给予精当辨析，堪称《全宋诗》之功臣，为宋诗研究提供了重要、翔实的资料。
量子佛学将对以下内容作出论述： 一、命运真的存在吗？如何改变命运？ 二、人生真如梦境一样是虚幻的吗？一个人活着的生命意义究竟是什么？ 三、到底是心在脑中，还是脑也无非是心中一物？的答案究竟是什么？ 四、灵魂真的存在吗？为什么是“无我”的？这与灵魂是否存在有什么关系？ 五、如何悟道？涅槃境界究竟在哪里？又如何证入涅槃？ 六、真正修入禅定到底入的是什么？真实入定境界到底是什么感觉？如何入定？入定的基本步骤和细节是什么？ 七、所谓“直指人心，见性成佛”，禅宗六祖慧能因“见性“而悟道，那么如何见性？见性是见什么？如何通过量子佛学方式快速见性？本书将以的科学方式，让你直趋明心见性和顿悟佛学实相。 八、佛法的核心奥义是“空”，这个空究竟是怎么个“空”？为什么“色即是空，空即是色”的？ 九、所谓心生
本书将现代在印度发现的梵文佛经《入楞伽经》翻译成现代汉语，并与唐代译经对勘，加以注释，翻译力求贴近原文。《梵汉对勘入楞伽经》是研究佛教史、古印度文化、中印翻译史的重要资料。
云门宗经近代高僧虚云老和尚重续法脉，并亲手将云门宗法券传于佛源妙心禅师。作为云门宗第十三代传人，佛源禅师继承了虚云和尚的禅法，农禅并重，将禅法融于日常生活中，在耕田种地、衣食住行中参禅悟道，在云门、南华等寺广开讲坛，尤其是他以戒为师的精神，影响和成就了不少后学。同时秉承云门家风，再现古禅师风采，接引学人，机锋棒喝，令人无处闪躲，当下妄念无踪。 《云门宗丛书：佛源妙心禅师禅要》为佛源妙心禅师禅语、开示、书信等内容的辑要。
在中国及东南亚、东北亚广泛流传着观音菩萨信仰和观音菩萨修持法门。观音菩萨是慈悲的化身，普度众生，有求必应，常救人于危难，被世人虔诚地供养。 观音菩萨修持法门很多，本书从简易的求观音、拜观音到较为深邃的《楞严经》观音菩萨耳根圆通法门及《心经》的照遍五蕴皆空法门都有详尽的介绍，步骤清楚，思路清晰，很适合修学。 通过本书的指引，读者修习不同的法门会得到不同的感应和利益。
大圆满法是佛法中的精髓，犹如无价之摩尼宝，是 轮回涅槃的究竟之法，而大圆满前行则为其登堂入室之阶梯。其内容是以吉美林巴大师所作的“不共前行”，和他的弟子多竹钦一世所撰写的“共同前行”，两大主轴合而为《大圆满龙钦宁体能显遍知妙道前行仪轨》，也就是通称的《大圆满前行》。大成就者巴祖仁波切为利益后世行者，特别阐述“大圆满前行”，而成《普贤上师言教集》，作者即根据此《普贤上师言教集》及宜阔嘉扎仁波切的释义而讲述，于一九九六年完成初稿，后又参考阿格旺波尊者的《前行备忘录》等前行释论及资料，形成较完整之论述。
星云大师回顾了他一生的弘法经历，从大陆到台湾，依靠着“佛教靠我”的理念，筚路蓝缕，以佛教的人间化、生活化、现代化、社会化、大众化、艺文化、事业化、制度化、国际化为目标，使人间佛教在艰难的环境中发展起来。佛光山的教育、文化、慈善等事业逐步拓展至全球，先后在世界各地创建三百多所道场，又创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、佛教学院，暨兴办西来、佛光、南华、南天及光明大学等，实现了他“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。在回顾历史中，这位近90高龄的智者，分享了他对人生观、价值观的认知。同时，还全面回应了以往媒体对佛教及佛光山的质疑，真诚嘱托佛光山人：“希望后来者成为国家社会的一股清流，为社会增加养分。”
\"本书被 为是有关玄奘生平之著作的杰作，是了解和研究玄奘大师的 书。杨廷福先生自述：“这部年谱属笔于一九五九年，笔者在极其艰苦的条件下完成于一九六五年。十年浩劫，幸存天壤。”本书体例：每一年（600—664）下分“谱主事略”和“有关人物与大事”；文献、注释等，采用小字夹注的形式。本书不仅对玄奘大师的求学、西行、翻译、讲学、师承、学问等进行了极为严谨的考证，并且将同时代及之前的中国 各学派与玄奘大师的 事业进行了大量的相关性论述。 \"
先生之讲解，重在启学诸学者去参、悟如来心印，契、解佛祖心法，而非在依文解义，灌输理念，增益佛学知识。以故，本次讲解，先生多在即席感悟，当机指授，故凡所言指，每乃应诸众学者之感、之问、之心、之机，以而启之、解之、释之、破之，从而使之入诸于慧明圆融。《金刚经》，本为悟心证性者说，乃是如来得道悟道之大法心印，亦为佛所说诸经之性本心源，断非世间经书语示之学理义理所能打机指月。
