说起道教礼仪，就要说到生养道教的辽阔的中国大地，就要说到道教赖以生存的根深叶茂的中国文化，说到道教礼仪借以孕育脱胎的中国礼仪。??中国礼仪丰富多彩，网罗万象，而道教礼仪则是巨网上的一片，万象中的一页。巨网张开着，整个中国社会世世代代在礼仪的巨网里有序地运转。万象更新着，各行各业、三教九流，在巨网底下休养生息，连绵万代。??礼仪，就是礼节和仪式。而礼节和仪式总是在特定的场合反映人际关系的某种行为形式。??本书主要是说在中国礼仪巨网下的中国道教礼仪的万象、内容、形式及其历史和特点。
懒惰不单纯只是人的习性问题，而是在心中根深蒂固的一种错误自爱。rn在有限的人生中，有三个能够做更多事的方法：，比起专注于价值较小之事，专注于较有价值的事；第二，要成为有能力的人；第三，则是要成为殷勤的人。rn对我而言，为活出圣洁生活这场成圣之战，始终伴随着与自己懒惰本性的争战；懒惰一直在我里面，我努力与自己里面的懒惰争战。在这场永不止息的争战中，我愈来愈厌恶在我里面的懒惰，因此，每天也更警醒并爱惜光阴努力度日。
考门夫人的《荒漠甘泉》自初版以来，在世界各地已被翻译成数21种文字，全球销量已超过1000万册。本社于2011年7月推出上海三联版中译本《荒漠甘泉》，深受读者的好评。 考门夫人继《荒漠甘泉》后又出版了其姊妹书《谷中清泉》。《谷中清泉》体例与《荒漠甘泉》相同，都是按照每天一篇生活感悟的小短文的形式。 作者在本书中反复强调的是信心和爱心，这是整部书的主题，也是人类生命的主旋律。信心是一泓鲜活甜美的生命甘泉，爱心是一座支取不尽的心灵宝库。本书是作者在经历了生活的磨难后写下的读经领悟和人生智慧哲理。 考门夫人在《谷中清泉》中写下的激励病中的丈夫的话，曾经同样激励过亿万读者的心。
反智主义倾向不仅存在于美国福音派基督徒中，更茁壮生长于长久浸泡在反智文化的中国社会的基督徒群体中。本书的作者约翰?派博正是针对教会里的这一反智现象，鼓励基督徒成为爱思考的基督徒，也就是鼓励基督徒养成阅读习惯。借着与爱德华兹的对话，派博指出“我们必须用我们的头脑，也必须知道，用我们的头脑也是不够的。我们必须在宣讲、解释、确认和理解福音时，运用我们的理性。 作为学者的派博还进一步深挖出了反智主义背后的毒根：相对主义。他通过对历史中多次反智主义的表现，如实用主义、主观主义等等的论述，把这本书带向了思想性的高潮，使人认识到思考应该成为一项必须持续下去的、追求至善的行动。
在很长一段时间里，传教士一直都是中外学者研究基督教在华历史的主体，而中国基督徒则一度成了中国成了中国基督教史上“看不见的人”（费正清语）；另一方面，“本色教会”或说“基督教本色化”问题可以是中国基督教史上的一个重要议题，也是中国基督徒最为关心的议题。在最近十多年来，外一些学者已经注意到这些问题，研究重点开始转移，本书即是近期中外学者的对中国基督徒与本色教会的研究成果。按内容本书分中国基督徒身份认同、走向本色教会之路、中国教会人研究和中国女基督徒群体研究四个方面，其中的不少文章在研究方面和史料的发掘方面都有示范意义，是大学历史、哲学、社会学专业的广大师生及相关研究人员不可多得的一本好书。 本书向以传播和译介学术文化为已任，为将的学术成果转化为高质量的出版物而努力。出版学者的
本人感到非常的荣幸有机会阅读林教授的大作并为之作序。林教授为了研究圣公会，花了七年半研读圣公会传教士的书信档案（英文手稿），实在是难能可贵且让人敬佩的生命投资。到目前为止，我没有看过任何其他学者曾对美国圣公会在中国宣教，做过如此深入且有系统的研究。林教授可说是一位研究圣公会的专家。为她了不起的研究，对她表达崇高的敬意。林教授的研究帮助我作了一次更深的信仰寻根之旅，让我更深切地了解到美国圣公会怎样开始在中国的差传工作及其演变，帮助我洞悉从19世纪初期到20世纪，美国圣公会传教士和中国教牧们的生命足迹及生命历程。她的研究使我更清楚地知道在此期间宣教之艰辛与困难，特别是在中国政治制度及时代浪潮转变之际，虽然风雨飘摇、动荡不安，但教会的掌舵者却凭着无比的信心使教会这一艘船继续往前行驶与迈
《基督教思想评论》为维真学院中国研究部主持、编辑的丛刊。本刊旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强外基督教思想研究的交流与合作。本刊坚持严格的学术规范，鼓励深入细致的学术研究。本辑为第七辑，收录了近年来基督教学术思想研究的成果，同时收录了对研读和解释的文本，以及教会历史和现状与基督教思想关系的讨论等数篇，是收录最全，探讨最为深入的思想评论文集。
解放神学主张利用马克思主义的社会分析方法批判资本主义社会，它强调解放实践和阶级斗争的重要性。认为人从事反对剥削、压迫、异化的斗争，从事消灭一切不公正的解放斗争就是遵循上帝的律令、号召信徒要积极投身到穷人的解放斗争中去。解放神学是该大陆革命形势高涨，世界社会主义运动蓬勃发展的背景中的产物。它是在基督徒占人口的多数并且基督徒日益觉醒，积极参与革命斗争的情况下，探索把穷人从剥削、压迫、异化中解放出来的道路的大胆尝试。它是站在下层人民立场上，致力于他们解放的一种进步思潮。
这套温馨感人的“新西方经典故事读本”是原“西方经典故事读本”的修订再版。 这套书是经典敬虔故事集，成书时间约为十七世纪到十九世纪。这些故事向我们呈现了几百年来西方宝贵的信仰传统，其中一大部分是清教徒的故事。这些故事在历史上曾是经典主日学读物，同时也适合成年人阅读。 本书包括十四个短篇青少年故事，倡导悔改和信心，以及新生命生发出来的美德，包括履行职责、勇敢正直等品格。 《小小药童》讲到贫苦的小男孩乔治如何在送药的工作中战胜玩忽职守的试探，并不断学习如何去爱；《小戴西》讲述小女孩戴西帮助小伙伴们认识到妄称主名是严重的罪；《良田莠祸》讲述了苜蓿田里的“毒草”和心田里的“毒草”的故事；《少年与银币》则告诉我们贪财所带来的严重后果，少年马丁对一个小小试探的疏忽，最终使少年马丁
路德宗教改革三檄文全新中文版 开启近代西方思想史大门的扛鼎之作 马丁?路德的名字早已深深地嵌入了德国历史、欧洲历史和世界文明之中，他所引发的宗教改革运动开创了基督教新教传统，导致欧洲文明脱胎换骨，面貌一新，主导世界文明至今。 本书系“世界宗教关系史文丛”之种，所收录的三篇檄文——《论德国基督徒的尊严》、《论教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》是天主教和新教这两个宗教之间的分水岭，是思想史的一个新起点，也是我们进入路德思想的大门，和进入近代西方思想史的大门。它们所呈现的思想脉络和现代社会发展线索一脉相承，时至今日，其生命力依然强盛。 马丁?路德早已是家喻户晓，他的这三篇战斗檄文也早已飞入平常百姓家。本书不仅仅是一本学术著作，它实际上讲述的是基督教在最初阶段的历史和地位，早期基督教的
我们的身体是神奇妙可畏的创作。诚如诗篇139篇14节中说的，“我要称谢你，因我受造奇妙可畏”。杨腓力和保罗?班德医生一起，为我们揭开身体中所隐藏的神的宝贵信息和意念。 原来，我们的身体，犹如一座使人迷乱的细胞动物园，它是由许多个别、互不相同的细胞所组成，这些细胞合在一起，就变成了一个奇妙的生命。阅读身体犹如阅读，让我们更深认识上帝作为的奇妙，我们的受造绝非偶然；也更加肯定我们的自身价值，不在于外在的成就，而在于造物主赐给我们的每一个头发、每一寸肌肤、每一个关节，作者透过细胞、肌肉、骨骼等微观的视角，展现了一个宏大的宇宙，原来我们自身之内充满了创造的。在书里跟随作者阅读身体，可以拓宽我们的属灵视野，也让我们更深明白保罗所说的教会是基督的身体这一真理，我们的身体构造也象征了我们的所处的社
本书是一本研究美国宗教游说团体在美国政治中的作用的著作。它是美国政治学学者艾伦.D.赫茨克教授的博士学位论文，也是他的成名之作。该书在1988年由田纳西出版社出版后，好评如潮，被公认为当时关于美国宗教游说团体的“最全面深入的研究”。在此书之前，学界一直研究的是利益集团对美国政治的影响，而忽视了宗教团体这个特殊的利益集团，虽也有一些论及宗教与政治关系的书问世，但大都停留在宗教活动本身，而无深入细致的理论分析。本书可以说是填补了这方面研究的空白。作者对宗教游说团体的活动作了细致的考察研究，不仅向读者介绍了宗教游说团体的大体活动情况，而且还为读者揭示出宗教游说团体在美国政治中的作用以及与美国政治的关系。作为关于美国宗教利益团体研究的一项重要成果，本书在内容上有以下特点：（1）在讨论宗教利益
西方思想界对的研究在不同时代具有不同的意义。不同时代、不同文化下，人们对的理解就像谜一样难以把握。基于当代成熟的《》研究，基于他的后现代基督教人文主义立场，库比特以强有力的证据和哲学论证揭示了是个惊人世俗的人物，是个神圣律法尖锐的批评者，是个道德客观主义的批评者，还是我们现代人文主义的先驱之一。《与哲学》是一部重要的后现代伦理学著作。《与哲学》的作者是唐·库比特。
一本书的命运往往暗示着它的力量，本书恰巧便是一个例子。它的命运多舛，诞生之初，便遇到沙皇当局的封杀，即使凭借作者托尔斯泰世界性的声誉，也不能使之顺利付梓，其原因在于个中所包含的对18时代政治的颠覆性的爆破力。于是它以手抄本的形式曾广泛流传于旧俄时代。作为作者的一部思想自由性质的著作，作品中充溢着对弱势者的人道关怀、对政府措施的神圣规约合理性的质疑、对人民的权利与义务界限的讨论；当然，还有对公民不服从、良知的拒绝等后世话语预示性的诘辩。这些文字即使在拾起，依然如同昔日一样崭新。
罗马-拜占廷帝国统治时期，埃及文化领域中一个最重要的变化就是公元1世纪中期基督教的传人。经过一个多世纪的发展，这里逐渐演变成为基督教神学的重要中心之一。特别是埃及亚历山大教理学校，代表了当时基督教研究的水平，基督教最早的神学体系也正是诞生于此 而作为基督教修道制度的滥觞之地，埃及在其起源和发展史上更是有着极为重要的影响。长期以来修道主义也被视作埃及对基督教世界的贡献，后来的基督教修道制度都直接或间接地起源于埃及。 基督教合法化以来，大量有浓厚宗教情结的土著埃及人开始皈依基督教，使得埃及教会有了长足的发展。特别是亚历山大主教区，逐渐成为政治上四分五裂的埃及的代言人，并一度担任整个东方教会的领导者。遗憾的是，此后的一个多世纪中，埃及成为了教义纷争的策源地。从尼西亚
