《论衡校读笺识》是马宗霍(一八九七 一九七六)先生一部未刊的遣稿。此书始撰於上世纪三十年代,完成於一九五九年,是继黄晖、刘盼遂二书之後一部研读《论衡》的力作。此稿由马宗霍先生的哲嗣马志谦先生抄稿标点,并补人少量校记和注释。书後附天岸撰《马宗霍传略》,也由马志谦先生提供。文中介绍马宗霍先生的学术经历与撰著情况甚详,可供读者参考。
禅在读,读其语淡味长,智藏其中的美妙,禅在悟,悟其深远意旨,玄机妙合的智慧。人生在云水随缘了无牵无挂中寻找清静的心灵家园。禅,是一种思考,一种表现,是集合的智慧结晶。禅是山中的清泉,它可以洗涤心灵的尘埃;它又是天上的白云,让你飘流四方,任尔逍遥。禅可以开拓我们的心灵,启发人们的智能,引导我们进入更超脱的自由世界。
孔子是中华传统文化的象征,也是具影响力的中国人,记载着他的光辉思想的《论语》则被誉为“东方的”。随着“国学热”的不断升温,随着有关孔了、《论语》图书的,人们越来越关注《论语》,期盼通过阅读,来了解孔,找出为什么这样一本书会影响中国社会两千多年的答案。本书从《论语》中精心挑选300条充分展示孔子思想、形象的名句,根据读者的实际需求分为17类,加以注释、翻译、简评,让读者在短时间内全面领悟孔子的思想,感受《论语》的魅力。附录“《论语》中的成语”搜录全书中的成语150多条,便于读者查找、使用。
本书是《丧家狗》的续篇,它和前书不一样,不是通读,而是精读。在这本书里,作者是把《论语》拆开来读:上篇讲人物,纵着读;下篇讲思想,横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题:一是讲圣人概念的变化,孔子为什么拒绝当圣人,子贡为什么要把他树为圣人;二是讲道统之谬,它是怎样从孔颜之道到孔孟之道,再从孔孟之道到孔朱之道,四配十二哲都是怎么捏造出来的。
唐先生为当代中国哲学界之巨匠,其代表作之一的《哲学概论》,为当代中国学者所撰写的规模最宏大的哲学介绍书。本书内容广泛,在哲学问题上包括逻辑、知识论、形上学、价值论及文化哲学各大范畴,且具世界性视野,讨论领域横跨古今中国哲学、西方哲学、和印度哲学沽大传统,其视角之阔,关怀之广,兼思考之精,可说。 在每一哲学问题的讨论中,唐先生均详举诸家观点,仔细辨析,然后再作整体探讨,深入各个哲学家的心灵世界,发现其哲学理念之根源,以见诸家学说同中有异,异中之同,使不同之哲学心灵得以各归其位,不致对立而无归;特别在人生价值之问题上,最后历尽古今中外各大哲之思想后,方更了解中国传统哲学之精粹所在。故此书不独为提供各种哲学知识之书,亦为会通不同哲学心灵、提供高层次哲学智能的巨著。读者浸淫其中,
是“人之初、性本善”中的“性”,还是现在社会中普遍展示的自私的、充满欲望的性?前者是光明的人性,后者是充满邪恶的人性。有人说,现今的世界人心是往下坡路走,所以人性也在堕落。邪恶的人性可以让人堕落在痛苦之中,快乐少,痛苦多。人可以选择客观上的生或死、乐或苦、善或恶,人的选择自由似乎让人性也变得可以由人类来选择。当我们在争论时,同样生活在现实中的不同人,正以不同的价值观念来实现自己的人生。也有许多人选择了以自己的人生去改变这个世界,让它更充满活力、幸福。这些人是科学家、艺术家、文学家、音乐家。以及各种平凡的劳动者。在知识与智慧存在的地方,就有爱、有理想、有美与善。就像彩虹只能出现在高高的天空。生命有层次。就像动物世界有层次。处于层次的人类只因拥有智慧。而处于人类中层次的人也只因
本书用平实的语言,以老子的理论与实际事例来阐述及凸显老子的智慧。
丛书对应马克思主义理论课课程设置,分为“疑难解析”和“研究述评”两个系列: “疑难解析”系列--按照《教学基本要求》,结合每门课学科发展的新进展,对教学中的疑难问题从理论上、思维方法上予以阐释或进行前瞻性研究,为教师和学生解疑、释惑、厘清思路。 “研究述评”系列围绕《教学基本要求》,对近年来每门课程所涉内容中的一些重大问题的研究成果、研究趋向进行汇总式述评,为教师的教学和科研提供新的、丰富的参考资料。
《论语》的真谛说到底就是告诉你如何做人、做事。其之处就在于,它能穿越历史的重重迷雾,经历两千年的时空洗礼而不朽,常用常新,为所有人指引人生的方向,真可以称的上是中国人做人做事的《》。《读学做人》一书以《论语》原著内部的逻辑关系为依托,以其所涉及的人生哲理为标准,并配以生动的故事性很强的例证,把《论语》包含的人生哲理以简明扼要的方式呈现在读者面前。在完整、详尽的基础上,不失生动、趣味,以期让圣人两千年前的智慧光芒,能更多地照耀我们现代人。