身体是隐喻性的，这不但意味着身体是一个自身关联统一的存在，也意味着身体并不停留于自身，身体超出自身，向世界之网开放。正如西美尔说，生命就是对生命的超出，同样，身体也总是要比身体多出一点什么。这多出的一点既是意识，也是事物、即是语言，也是历史，既是可见者，也是缠绕在我们身体中的不可见者。换言之，身体在它自身中就蕴含着一种可能的他物并且始终他物开放，由此，身体也就成了一个开放的世界。这其实是梅洛—庞蒂从格式塔心理学中得到的一个教益。身体超出身体，只有当它向世界和事物开放时身体才成其为身体，而事物也只有经由身体才成其为事物。 事物与身体一样，也是由同样的肉构成的，因此，它们原本就是一体的，它们处在同一张世界之网之中。不过，在这一世界网络中，身体处于核心的位置上。也可以说，它是由
高丽王朝中期名僧——大觉国师义天，是东亚乃至整个亚洲地区佛教文化交流史上影响极为广泛的一位杰出人物。本书即以介绍、分析和考证这位高僧非凡的人生履迹为重要任务。为了如实地反映义天的佛门业绩，公正地评价其历史地位，本书不但广泛引证了各种原始资料，还虚心借鉴吸纳了前人的研究成粟。书中以义天的佛门活动全过程作为研究对象，尤以其学法、求法、弘法的经历属重点，兼及与义天有交往惠丽、宋、辽等国的高僧和政治人物，以及义天本人与高夏王朝、海外诸国的关系。举凡义天之事迹，不论是史实还是传说，书中都一一作了明确详细的辨析。本书一共由四章组成：章，联系佛教速渐海东的历史，侧重论述高丽王室佛教发展的情况，同时兼述了义天入宋求法之前的事佛活动；第二章，主要论述了义天入宋求法请益的始末，兼及了义天与宋僧
为哲学专业的学生编写一本系统而实用的哲学论文写作指导书，很有必要，也很有难度。在本书的策划写作中，如何给学生提供一些具体的帮助，让读者从中获得一些有用的知识和方法，这是我们考虑得最多的。我们努力的照针对位、指导性、实用性的原则，来规划体例和内容，力图把知识的系统性同方法的实用性结合起来，以使之既不失应有的实际指导作用，又具有的理论学深度，或者说能够讲清一些原理，能使读者从中受到一点启发，这便是我们追求的写作目标。 本书是我们通力合作的结果，它吸收了写作学界及哲学学科的一些科研成果，反映了哲学界一些学者在哲学研究和哲学论文写作上的一些有 益的经验认识，也融入了我们在教学教研中的一些认识和体会。引用参考的主要资料，除注释以外，还见于参考文献，并向作者表示诚挚的谢意。
《从柏拉图到尼采：古典西方文论纵横》以历时的概览和共时的细读相结合，梳理了西方古典文学理论发展的脉络，重点分析了柏拉图，亚里士多德、贺拉斯、朗基努斯、锡德尼，约翰逊、黑恪尔、康德、尼采等西方文学理论大家的文学理论观点。其特色如下：力图将西方文学发展史与西方文艺理论发展史结合起来，以主线突出、点面结合，史论并重的形式，在总体框架中凸显文艺思潮演进的主流。 凝聚作者多年的研究心得，理论上有所创新。对以往不受重视但延续了千余年的中世纪和文艺复兴时期的文论，作者有新的发掘和开拓；对过去似乎已有定见的古希腊和德国古典时期的文论，作者亦有新的阐释和评析。 逆辑性与可读性强，多视角、全方位地勾勒出西方文艺理论的嬗变过程和演进脉络，结构上具有哲学的思辨性和系统性，行文中又具有文学的形象性
