帕菲特是当代哲学和伦理学家，其代表作《理与人》一书被誉为自西季威克的《伦理学方法》问一个世纪以来最的实证道德哲学著作。本书围绕着“理”与“人”这两个主题，深入细致地分了历史上人们在这两方面所秉持的一系列代表观点和理论，指出人们对自身本性和行动理由的把握其实在许多虚妄之处。作者借助大量的例子和缜密的推理，不仅比较和提示了人类行的内在基础，而且从理性，道德和人的本性诸层面对一些传统上信以为真的道德信念和观念提出了强有力的挑战。该书出版后对西方伦理学的发展向产生了公认的革命性影响，无论是在元伦理学方面还是在应用伦理学方面都占有无可替代的地位。本书还是的“哈佛教材”之一。

书稿为《道教学译丛》之一。书稿从作为内丹修炼的人体、作为神祇与妖魔世界的人体及内丹修炼的程序三个方面，对各种道教《修真图》的构件、标注文字和说明文字进行了全面考察。研究富于开创性，具有较高的学术价值。

本书通过反思西方文化，以“家”为人类存在的基本单位，解构了西方哲学—文化中的核心观念，形成了自己的思想体系。 本书将表明，西方文明，需要接受东亚文明之中长期存在的家文化、家道主义与天下一家政治文化的启蒙。在没有受过这种源自家道主义的儒家、道家的教育、启发之前，在西方文明为自己补足一贯缺乏的“家庭化”修养之前，西方文明存在着重大缺陷，有着不能容忍的盲点 读者可以先阅读本书的导言和结语，再选择自己感兴趣的其他章节，来了解西方文明的家盲点和家弱点。

这书记录的是近代印度最伟大的瑜伽士室利?罗摩克里希那（印度自信恢复者、瑜伽士、第一届世界宗教议会核心人物辨喜的导师）在死前五年左右的言行。

王叔岷先生治学，由斟雠入义理，兼好词章，尤精研先秦诸子，遍校先秦汉晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇，是海内外广受推崇的斟雠名家。限于各种条件，王叔岷先生的著作在大陆已难于觅得。为满足学术界研究之急需，承蒙王叔岷先生及其女公子台湾大学中国文学系庄圆嘤教授慨允，并得到中研院史语所、中国文哲所及华正唐局、艺文印书馆、大安出版社、世界书局等机构的大力支持，将王叔岷先生此前出版的重要学术成果授权中华书局以著作集的形式，整体推出。在此，谨向王叔岷先生、王国璎教授及上述各机构，表示诚挚的谢意。 焉便于读者使用，在征得王叔岷先生同意后，将慕庐杂着、慕庐演讲稿、慕庐杂稿、世说新语补正、文心雕龙缀补、颜氏家训斟注汇编成慕庐谕学集，油印本吕氏春秋校补亦予以收绿，汇编后的慕廑谕学集凝分二册

本书是围绕康熙御纂《周易折中》系列著作的部。《周易本义》是宋代学者朱熹的一部易学名著，是浩瀚易著的经典之作。本书是通过《周易本义》解说《周易》的著作，是每位国学爱好者的案头推荐书。

本书是从建筑设计的角度对聚落中的真知做了简要介绍。开始也并非不想把聚落进行一次系统性的总结，但纷繁多样的聚落现象使我不得不放弃这一想法。何况当时对于使之体系化的准备还不很充分。1997年，我从大学退休后终于完成了这本书的写作工作，但并不打算放弃对于方法的研究。最近又开始了对挪威和他们的调查，与70年代时的体验完全相同，相当地酣畅淋漓。也门的聚落是那样的，我甚至觉得自己从姆扎卜山谷开始的调查是不是该在这里面上一个句号了。

本书为船山全書皇皇十六册，卷帙繁浩，趁此修訂再版的機會，我們决定推出單行本，分别定價，以滿足讀者對船山單種或某幾種著作的需要。其次，船山全書中有些比較厚，因此，單行本將其分開成兩本或數奉，以方便讀者使用。再次，此次單行本的出版，包括船山本人之全部著作，全書第十六册屬資料彙編性質，故而未出。 本書為船山全書行本之九，即全書第十册，此次分成兩册出版。本書收錄船山史部著作一種：讀通鑑論。讀通鑑論三十一卷、九百一十二論，為船山最重要之史論專著，以鈔本形式沉埋多年，至清末漸為世人所知，即獲得學者之極高評價。梁啓超謂：『睛初諸師皆治史學，欲以為經世之用。王夫之長於史論，其讀通鑑論、床輪皆有特識。』郭嵩燾謂：「庄船山先生通鑑论出，盡古今之變，達人事之宜，指論明確，使後人無復可以置議。故

青年时代的葛洪，因战功被晋帝鲥为关内侯，而后他因渴望并勤奋休学深造中国道家内丹养生修真学而取得丰硕成果，故尔归隐中国道家第七大洞天、广东罗浮山中，一边潜心修炼中国道家养生修真学中的内丹与外丹和道医与中医学，一边对中国晋代之前道家养生修真学中的一切思想、方法、秘术、医术、道术进行了全面的学习、继承、研究、总结与发展，然后写出被誉为中国晋代之前道家养生百科全书的能朴子》等一系列著作。 《中国道家养生与现代生命科学系列丛书之9（第2辑）：葛洪道医丹道修真学》为全面弘扬葛洪传承中华圣祖黄帝、老子创立的中国道家内丹养生修真学，特收入中国道家文库《道藏》中所载：《抱朴子·胎息谢》、《抱朴子·养生论》郑隐与葛洪师徒二人论丹道修真的名著《大丹问答》。 《中国道家养生与现代生命科学系列丛书之9（第2