在我们的生活中，我们有着很多考虑不周、想不到的心理盲点，而这些盲点的造成的产生大多数是由我们的不自觉的行为造成的，而这些行为又会通过一系列连锁反应导致我们的认知和行为错误。本书列举了人们在生活、交际、思维、人生等方面，容易出现的思维盲点，通过对这些常见思维盲点的介绍、分析，希望可以让让我们做事少出错，减少那些不当或者不自觉引发的认知和行为错误。 本文通过生动契合实际的案例，来让人们知道大多数人们容易犯错的盲点，人性的盲点是存在两面性的，如果了解不够的话，那么就会深受其害，但是我们如果能够将其剖析透彻，并深度了解它，那么它便会对我们产生积极的影响，帮助我们透析自我，改变自己的人生，让自己更好地面对人生。

《中国文学批评》是研究中国古典文学的通史专著，分三卷四十五篇，论及历代重要的文学批评家共六十余家，以时代为序勾勒批评原理的历史发展脉络，探讨从先秦到清代的中国文学思想。本书从20世纪30年代问世以来不断再版重印，可谓历久弥新。 《中国散文概论》将中国散文分为儒家之文、名家之文、纵横家之文，分别作了简明扼要的阐发。本书版本采用生活·读书·新知三联书店2007年版。

哲学是个人的事，更是国家民族的事。因为哲学不仅是个人修身养性的事，更凝聚着国家民族的智慧，关系着国家民族的历史命运。国家民族之有哲学，特别是有微妙玄通、博大精深的形上本体论哲学，不仅说明其知性悟性能力达到了人类智慧之巅，更说明它在浩浩大化之中，建立了一个精神的家园，一个思想的安宅，一个安身立命的知觉主宰处，一个灵魂的安顿处。 “大道者，所以变化而凝成万物者也。”大道即形上之道，即宇宙万物本体存在，即察天地之变，洞万化之原，由万物阴阳化育的法则提升出来的宇宙原理，以及由此获得的纯法则、纯概念、纯理念与纯粹真理性。此道至大无外，至小无内；语大，天地莫之能载；语小，天下莫之能破。此道虽为形而上者，然其并不是空悬着的，而周流于宇宙、贯通于万物的，是道不离事，事不离道的。道体流

《基督教与古典传统：恐惧与战栗》讲述亚伯拉罕故事的奇岖和信仰的悖谬令无数后来的读者和学人的震撼、深思，也给作者带来了不朽的声誉。此新译本里有大量译者的注释，解释、介绍作品中涉及的名词与背景知识、相关隐喻；还选译了克氏自己与《基督教与古典传统：恐惧与战栗》相关的日记，以及克氏专家对《基督教与古典传统：恐惧与战栗》的分析“《恐惧与战栗》究竟说了什么？”并有译者专为《基督教与古典传统：恐惧与战栗》编就的基尔克果年表。使这本值得一读再读的名作以更准确的表达、更丰富的背景、更深刻的诠释进入我们的阅读。

米拉日巴尊者是藏传佛教噶举派的第二代祖师，宋代著名佛学家苦行僧。本书记述米拉日巴尊者的传奇一生，记述了其出生晋见上师，艰苦修行，利济众生及最后涅盘的历程。

《段氏理象学：盲派命理研究》在十数年研究和博览群书的基础上，分析介绍如何从识人观象、听言观行、考新查友等各个方面来分析判断相关人士的性格特征、人生轨迹、命运趋势等的思路和方法。段氏理象学:盲派命理研究》是一部突破传统，全新认识命理之奇书。对于命理学的研究与发展具有开拓性的意义。

汉字是中华文化的载体，几千年来绵延不绝；古人六书造字，其中蕴含了对世界万物、社会人生规律的朴素的、深刻的认识。而佛学禅宗从本质上讲也是有关人生的哲学。本书精选49个汉字，每个汉字由字形、字义展开禅意想象，谈古论今，妙解人生，使得汉字与禅学两者在本书中得以交融贯通，由字见禅、由禅识字，开启一段智慧之旅。

杭辛斋对《易》学的理解有着较阔大的境界。他身处本世纪初，深切观察到中国文化已与世界文化相见的事实故其治《易》汇通古今中西，以阐明《易》道象数为主，不立门户，不分派别，惟求其是。传统《易》学的面貌至此一变。杭辛斋《学易笔谈》等著作虽然篇幅不大，却涵盖极广，举凡中国文化的儒释道三教以及西方自然科学、社会科学内容，都有所涉及。

本书介绍一种适合于处理不完全/不一致/动态的信息的论辩系统理论与方法。本书的主要内容包括：（1）绪论；（2）论辩系统的知识表示；（3）论辩系统的构造；（4）论辩状态的评估；（5）论辩系统的动态性。

印度瑜伽大师专门写给中国瑜珈爱好者的一本瑜伽启蒙书。作者指出，虽然瑜珈已经普及到中国，但大多数流行的瑜珈观念都是片面或错误的。 在书中，作者结合自己修习瑜珈20余年的体会告诉读者：究竟什么是真正的瑜珈？瑜珈的各种体位有什么意义？业报、轮回等概念在瑜珈中有着怎样的地位？层次瑜珈能给人怎样的快乐？怎样才能直接到达层次的瑜珈……等问题。 相信对于所有对瑜珈感兴趣的人，本书都是一本必不可少的心灵读本。

《吠陀经和奥义书》为巫白慧的学部委员文集。《吠陀经和奥义书》所选内容为：吠陀经的译者导论、印度唯物论思想探源、印度古代辩证思维、原人奥义探释、吠陀轮回说探源、古代和中世纪的印度自然哲学、奥义书的禅理、印度哲学中的场有思想、奥义书哲学和佛教、文殊菩萨与梵本《金刚针论》等文章。

教既是一种信仰体系，又是一种社会力量，也是一种文化现象。

人一生的成长，犹如蝉蜕，只有勇于舍去身上那看似无比重要的壳，才能脱胎換骨，长出一双能让人生飞翔的翅膀。 而人很大的痛苦，在于不愿失去。対于已失去的，永近都在杯念、悔恨，放不下过去，折磨现在的自己。求不得是苫，得而复失更苦，想要紧紧抓住，却失去得更快更多…… 如何在这充满不确定性的世界里,拥有一个真正属于你的美好人生? 超个人心理学大师杰克？康菲尓徳告诉我们： 人生应该是一个不断学会做减法的述程——減去无用的欲望、 累赘的习性、杂乱的心念。简单的心性，オ能过好复杂的人生。

德性在本书占据了近半篇幅。作者主要区分了伦理道德和理智德性的不同及其关系，认为理智德性主要来自教导，需要时间和经验；而伦理德性则产生于习惯。作者从幸福的本质与外在善的关系以及幸福与娱乐、思辩的角度详细论证了幸福就是合乎德性的活动，虽然作者也承认适度的财富合娱乐都是幸福所必需的，但他认为只有合乎德性的理智思辩活动是的幸福。

本书以精心设计、巧妙连贯的编剧手法，探讨心理治疗的训练及其过程中最深奥的“改变机制”。亚隆在书中以“心理治疗偷守则”为经，“揭露与领悟”为纬交互穿插情节。书中大量以角色互换的手法在主客易位中的复澄清心理医生如何看“自己”、“个案”、“自己及个案”。以相当有趣的性欲、赌博、幼时经验的故事，叙述说明心理治疗中的素材如何在认知——情感上具有揭露意义。结局的高潮在重量级的马歇尔医师居然被诈骗，且依赖律师做心理治疗甚至能领悟人格弱点。在轻松阅读中却了解了最艰涩的移情作用、反移情作用。除此之外，本书还有一个重点伏笑：如何督导心理治疗师的训练，治疗师需对人生发展过程有足够领悟及判断，就是所谓的临床智慧。