《存逸考》为研究关中金石文字的著作，所用资料来源有二，一是毛氏所见前人相关著述中所有有关关中的金石文字遗存，二是毛氏所见而未为他书所载的关中金石文字。后一部分资料则全文收入《萃补》和《志补》，属资料汇编性质。《存逸考?例言》中说：“是编以存逸为重，故考据未能悉详，而全文不能尽录，所有全文已经前人著录者，注明见某书中，未经前人著录者，拙作有《金石萃编补遗》及《古志石华续编》二书，成书后再行呈教。”可见这三部书将清末学者所能见到的关中金石文献都已搜括无遗。三书相辅而行，无《萃补》《志补》，《存逸考》势必有遗珠之憾，有之，则神龙首尾俱见，神气俱足，体大思精，足以代表清代末年陕西金石研究的水平。
老龄社会是一个新的社会形态。在这个新型社会，人类不再通过多生育来确保足够的人口规模，人的寿命越来越长，儿童越来越少，老人越来越多，人类构成的这种变迁正在悄悄地改变着传统社会的基本构造，一场新的变革已经不可避免。这场变革是人类既定文明发展模式的产物，但却有力地改变了既定的发展路向，并从政治、经济、社会、文化、心理、制度、法律以及生产方式、生活方式、思维方式、行为方式、传统习惯以至婚姻、家庭、教育、伦理、文学、艺术、哲学等一切可能的方方面面，正在改变着人类自身及其所构成的社会。这场变革意味着，人类正面临着新的重大历史转折。我们不得不重新思考，人类将会有什么样的命运？人类将走向何方……
本书系《大辞海》分册之一。 进入21世纪以来，教育学的工具书出版少之又少，而学科发展并没有停下脚步，新的理论、教育现状需要新的工具书来反映。 作为教育学中型专科辞典，本书收条目近6000条，分为教育原理和教育史两大部分，其中教育原理包括总论、德育、教育哲学、教育经济学、教育社会学、教育心理学、课程论、教学论、教育技术学、教育统计学、教育测量学、教育管理学、其他教育分支学科、各级各类教育（包括幼儿教育、特殊教育、职业教育、高等教育、成人教育、师范教育及其他、各科教育）；教育史分中国教育史和外国教育史，中国教育史包括人物、学校、机构团体、职官、事件运动思潮法规、制度、教材、论著刊物、学说概念术语、选举与科举，外国教育史包括人物、学校、论著文献、制度、学说流派运动事件、政策法规机构团体、名
本书集中讨论了人口过剩问题。作者指出，传统的增长以及无限发展的观念忽略了地球只有有限承载力的重要事实。作者提出了的“公地的悲剧”论断：“以公共利益为代价的个人获利”使村庄的公地牧场被过度放牧，因为每个牧人都想放养更多的牲口，过度放牧的结果由所有牧人承担，而增加牲口的利益则为个体牧人所有。这一“公地的悲剧”适用于全球的生态问题，“长期以来施行的污染一个地方然后迁往他处的做法已经行不通了”，人类的存在已经遍及地球，无处可逃。因此，我们应该毫不犹豫地控制人口数量。
本书集中讨论了人口过剩问题。作者指出，传统的增长以及无限发展的观念忽略了地球只有有限承载力的重要事实。作者提出了的“公地的悲剧”论断：“以公共利益为代价的个人获利”使村庄的公地牧场被过度放牧，因为每个牧人都想放养更多的牲口，过度放牧的结果由所有牧人承担，而增加牲口的利益则为个体牧人所有。这一“公地的悲剧”适用于全球的生态问题，“长期以来施行的污染一个地方然后迁往他处的做法已经行不通了”，人类的存在已经遍及地球，无处可逃。因此，我们应该毫不犹豫地控制人口数量。
本书传达了一个很重要的思想，即“网络”形成“共同体”，而且这些共同体可以以很开放、灵活的方式成为构成“大社会”的重要组成部分。 “关系共同体”是一个全新的理论概念与范畴。由于其涵盖面广，涉及到社会科学的各个方面，而作者的研究水平又十分有限，所以这本小书的主要目的仅仅在于将这样一个新的概念与理论初步地提出来。
本书系统地阐述人机一体化思想的理论与方法。人机一体化思想，是机器智能化方法的一种，又路甬祥等人在20世纪90年代提出来的，在机器智能化领域产生影响，得到了较广泛的应用。本书在人机关系研究的基础上，介绍人机一体化思想的立论、理论体系、技术组成、关键技术以及该思想在智能系统的实现、控制和决策等方面的应用研究。本书面向从事机器智能化理论与技术研究的工程技术人员和研究生。陈鹰：工学博士。浙江大学流体传动及控制国家重点实验室、教授、博士生导师，杭州电子科技大学校长，任国务院学位委员会学科评论组成员。
本书传达了一个很重要的思想，即“网络”形成“共同体”，而且这些共同体可以以很开放、灵活的方式成为构成“大社会”的重要组成部分。 “关系共同体”是一个全新的理论概念与范畴。由于其涵盖面广，涉及到社会科学的各个方面，而作者的研究水平又十分有限，所以这本小书的主要目的仅仅在于将这样一个新的概念与理论初步地提出来。
《大学论》运用多学科的理论与方法，对大学的起源与本质、大学职能的拓展、大学主体地位的变迁、大学称谓的变化、大学的知识性平台、大学办学特色的形成与发展、大学理念的基本特质、大学的转型或退场、大学自信的生发与升华、大学传奇的资本意蕴与生命价值、大学文化的育人价值、大学教育的信任危机、大学教育的误区、大学治理的文化冲突、大学教师的学术与教学、大学的保守与、大学走向一流的逻辑等问题进行学理性阐释，从不同侧面刻画和描绘大学的应然或实然状貌，其中不乏个性化的质疑、反思和批判。
本书传达了一个很重要的思想，即“网络”形成“共同体”，而且这些共同体可以以很开放、灵活的方式成为构成“大社会”的重要组成部分。 “关系共同体”是一个全新的理论概念与范畴。由于其涵盖面广，涉及到社会科学的各个方面，而作者的研究水平又十分有限，所以这本小书的主要目的仅仅在于将这样一个新的概念与理论初步地提出来。
《高一志(Alfonso Vagnoni)与明末西学东传研究》是由金文兵著的，《高一志(Alfonso Vagnoni)与明末西学东传研究》以耶稣会士高一志译著为主要研究对象，在对高一志生平、著述进行全面考察的基础上，重点呈现“后利玛窦时期”（1610—1640）所传西学的规模、来源及影响。
