滇藏茶马古道，作为唐宋以来即形成的民间贸易通道，是联系汉、藏、傣、拉祜、哈尼、纳西、白、彝、傈僳等民族的纽带，它见证和反映了因古道而起、而兴或衰的西南边疆民族间的历史交往和联系，并在长期的发展历程中凝聚和形成了丰富而珍贵的文化遗存，是中华民族历史文化遗产的重要组成和家喻户晓的文化符号。然而，古道这项在我国西南边疆地区具有独特文化意义的线形遗产却正遭受着自然和人为的种种破坏，导致古道四分五裂、残缺不全，无法展示和表述英文化的多样性，亟待加以整体保护。同时，以遗产区域化保护为核心的世界遗产保护新思想“文化遗产廊道”为茶马古道摆脱重重保护危机提供了思路和方法，构建滇藏茶马古道文化遗产廊道成为我国滇藏等西南省区不容忽视的、具有重要现实意义的战略性文化工程。因此，《滇藏茶马古道：文化

人性问题是中国哲学史上的一个大问题，时至，仍然具有重大的现实意义。生存、‘发展、求知、创造是人性概念的内涵，而作为人类行为动机的各种欲望、冲动和情感则构成了人性的外延。人性既有善的一面，也有恶的一面。前者如孟子说的恻隐、羞恶、辞让、是非四心及其发展而成的仁义礼智四种道德；后者则有罗素所说的贪欲、竞争、虚荣心和权力欲，这些都是永远无法满足、越满足就越膨胀的。人无完人，从其善者为善人，从其恶者为恶人。??人是社会动物，人性体现在社会关系中，就形成了政治领域中的权力分配和经济领域中的收人分配这两个核心和两难的问题。迄今为止，人类仍未能妥善处理好这两个问题，因而我们需要通过伦理道德来弥补政治和经济制度的不足，提倡仁义礼智等人性中善的方面，抑制、调节和转化恶的欲望、冲动和情感。

《岳麓书院国学文库：湘湖文化与巴蜀文化》是“湖湘文化与巴蜀文化首届高层论坛”论文选集。《岳麓书院国学文库：湘湖文化与巴蜀文化》共分“湖湘文化”“巴蜀文化”“湖湘文化与巴蜀文化之间的关系”三辑，较为集中地反映了近年来湖湘文化与巴蜀文化研究领域的成果。

滇藏茶马古道，作为唐宋以来即形成的民间贸易通道，是联系汉、藏、傣、拉祜、哈尼、纳西、白、彝、傈僳等民族的纽带，它见证和反映了因古道而起、而兴或衰的西南边疆民族间的历史交往和联系，并在长期的发展历程中凝聚和形成了丰富而珍贵的文化遗存，是中华民族历史文化遗产的重要组成和家喻户晓的文化符号。然而，古道这项在我国西南边疆地区具有独特文化意义的线形遗产却正遭受着自然和人为的种种破坏，导致古道四分五裂、残缺不全，无法展示和表述英文化的多样性，亟待加以整体保护。同时，以遗产区域化保护为核心的世界遗产保护新思想“文化遗产廊道”为茶马古道摆脱重重保护危机提供了思路和方法，构建滇藏茶马古道文化遗产廊道成为我国滇藏等西南省区不容忽视的、具有重要现实意义的战略性文化工程。因此，《滇藏茶马古道：文化

利玛窦（1552—1610），意大利来华传教士，被称为明清之际沟通中西文化的*一人。学界一般认为，由利玛窦所开启的近四百年来的中西文化交流，不同于中国历史上任何一次文化变迁，比如佛教之传入中国，就是一种单向度的文化交流，这是一种双向度的文化交流，是一种在欧洲和中国同时展开的文化传播。因此，将利玛窦时代的中西文化交流压缩为中国基督教史的理解是狭隘的，同样，仅仅从晚清来思考中西文化关系也是不够的，尤其在中国重新回到世界发展的中心的时刻，我们需要重新思考这四百年，将其作为一个整体纳入的中国文化复兴和学术重建的进程中。?本书分西学东渐、中学西传、人物研究、中西文明对话四大板块，旨在将中国文化近四百年的发展放在世界历史的框架中加以理解，并从全球化史的角度展现中国近代文化的内部发展与外部传播，揭示中