阿道司·赫胥黎著，陈苍多译的《众妙之门》包括赫胥黎的两部经典作品：《众妙之门》《天堂与地狱》。 《众妙之门》书名源自英国诗人威廉·布莱的诗句：“如果我们将知觉之门洗涤致净，万物便会以其无限的原貌出现在我们眼前。人们若将自己封闭起来，便只能从洞穴的狭窄细缝中窥探事物。”也与《老子》的“玄之又玄，众妙之门”有着异曲同工之意。 《众妙之门》是赫胥黎记录自己服用一种从美洲仙人掌中提取的后的视幻体验，以及一些神秘经验造成的影响：“我想，我见证了亚当被造出来那个清晨所见的一切——每时每刻都有奇迹，以赤裸裸的方式显现。”是其亲临天堂、地狱般神秘领域的靠前手经验记录，开启了现代知觉、灵性、极限探索的先河，深刻影响了西方当代文化。《天堂与地狱》是《众妙之门》的续篇，进一步深入探讨了艺术经验的感官

《敝帚集与游学家书》是迄今最为完备的郭沫若青少年时代的诗、文、对联、书信的合集，分为《敝帚集》、《敝帚集外》、《游学家书》三个部分。《敝帚集与游学家书》以整体风貌问世，编注者作了扼要的内容说明和注释，对个别文字误植作了校订。《敝帚集外》和《游学家书》是在《郭沫若少年诗稿》、《樱花书简》基础上增补、校注而成，作品和书信按照重新考订的写作时间编序。同时还附有郭沫若青少年时代的老照片和1912-1923年求学期间珍贵的家信手迹。

我总认为，三、四十年代投身革命的那一代中国作家是很独特的。他们多数曾真诚地把社会理想和艺术理想合二而一，他们首先是一个“虽九死犹未悔”的马克思主义者，其次才是一个作家。他们大都经历了一个文学的非同寻常的年代。从四十到七十年代，作家被赋予了革命机器中的齿轮和螺丝钉的任务，即对革命事业只有维护、辩护的义务，没有质疑、批判的权利。他们一方面要服从革命的需要，另一方面又操守着心灵深处的良知和人道精神。他们在一条窄小的夹缝中谨慎而执著地作着文学的运思。黄秋耘属于这一代作家中的一员。带着时代的强烈印记，黄秋耘，这位半生戎马半生翰墨的长者，从他拉开文学生涯之幄幕时起，就显示了他的“知”与“情”兼胜的禀赋。作为一个早年投身革命、一九三六年十月就加入共产党的老革命，他有清晰而理智的人生信仰：

阿道司·赫胥黎著，陈苍多译的《众妙之门》包括赫胥黎的两部经典作品：《众妙之门》《天堂与地狱》。 《众妙之门》书名源自英国诗人威廉·布莱的诗句：“如果我们将知觉之门洗涤致净，万物便会以其无限的原貌出现在我们眼前。人们若将自己封闭起来，便只能从洞穴的狭窄细缝中窥探事物。”也与《老子》的“玄之又玄，众妙之门”有着异曲同工之意。 《众妙之门》是赫胥黎记录自己服用一种从美洲仙人掌中提取的后的视幻体验，以及一些神秘经验造成的影响：“我想，我见证了亚当被造出来那个清晨所见的一切——每时每刻都有奇迹，以赤裸裸的方式显现。”是其亲临天堂、地狱般神秘领域的靠前手经验记录，开启了现代知觉、灵性、极限探索的先河，深刻影响了西方当代文化。《天堂与地狱》是《众妙之门》的续篇，进一步深入探讨了艺术经验的感官

《资中筠自选集：不尽之思》所收文章写于1995—2009年间。《资中筠自选集：不尽之思》所收文章，大都数写于2000年之后，少部分写于2000年之前。内容包括回忆与作者相关的人物，以及有关上个世纪作者个人经历的杂忆。作者深情地回忆了冀朝鼎、杨朔、廖承志、宗璞、雷海宗、袁同礼等，自己的恩师刘金定、相濡以沫的丈夫陈乐民，以及自己在印度、越南等国的一些经历，特殊年代的记忆和在清华园读书的回忆等。

本书为苏珊·桑塔格全集一种，桑塔格日记卷，时间跨度从1947至1963年，这16年正是桑塔格从一个花季少女成长为一个青年作家以及单身母亲所走过的历程，其生命的中心内容就是不顾一切地去经历：如饥似渴地去阅读，竭尽全力地去理解，生活与写作密不可分，从而部分地回答了桑塔格何以为桑塔格的问题。

阿道司·赫胥黎著，陈苍多译的《众妙之门》包括赫胥黎的两部经典作品：《众妙之门》《天堂与地狱》。 《众妙之门》书名源自英国诗人威廉·布莱的诗句：“如果我们将知觉之门洗涤致净，万物便会以其无限的原貌出现在我们眼前。人们若将自己封闭起来，便只能从洞穴的狭窄细缝中窥探事物。”也与《老子》的“玄之又玄，众妙之门”有着异曲同工之意。 《众妙之门》是赫胥黎记录自己服用一种从美洲仙人掌中提取的后的视幻体验，以及一些神秘经验造成的影响：“我想，我见证了亚当被造出来那个清晨所见的一切——每时每刻都有奇迹，以赤裸裸的方式显现。”是其亲临天堂、地狱般神秘领域的靠前手经验记录，开启了现代知觉、灵性、极限探索的先河，深刻影响了西方当代文化。《天堂与地狱》是《众妙之门》的续篇，进一步深入探讨了艺术经验的感官

《资中筠自选集：不尽之思》所收文章写于1995—2009年间。《资中筠自选集：不尽之思》所收文章，大都数写于2000年之后，少部分写于2000年之前。内容包括回忆与作者相关的人物，以及有关上个世纪作者个人经历的杂忆。作者深情地回忆了冀朝鼎、杨朔、廖承志、宗璞、雷海宗、袁同礼等，自己的恩师刘金定、相濡以沫的丈夫陈乐民，以及自己在印度、越南等国的一些经历，特殊年代的记忆和在清华园读书的回忆等。

《易经》就是《周易》，被尊为“群经之首”“六艺之本”，是数千年来中华民族的智慧结晶。《你真能读明白的 》剥离了后来加入的《易》“传”，展示的是由卦画、卦名、卦辞、爻辞构成的纯粹的《易》“经”。 《你真能读明白的 》贴合“经”文，深入浅出地讲明每一卦每一爻的意义与内涵，并结合见诸古代典籍记载的具体故事和生活中的常识常情，揭示《易经》特质。同时，本书通过《读 通例》和附录，讲明了算卦、解卦的基本常识和规则，帮助人们深入理解《易经》所承载的古人的思维体验和人生智慧。

作为一代奇人，王韬曾身兼多重角色，当过编辑、报人、翻译家、出版商和流行作家。其写作形式多种多样，包括时论、政评、书信、游记、随笔和小说等门类。本文集精选王韬在各个时期发表的作品，除选录《弢园文录》《弢园尺牍》等名著中的部分政论文章和来往尺牍，以反映王韬所具备的国际视野和变革主张外，还从《淞隐漫录》《花国剧谈》《海陬冶游录》等作品中选录了若干小说和生活随笔，以期较为全面地反映出王韬的写作风格和他所处时代的风貌，也尽可能展示王韬的复杂经历与其思想变化的关系。

该文集收录了作者从1924年到2000年计66年学术生涯中的各类文章近500万言，是反映费孝通先生学术创作的一部大型文献汇编，从这些文章中可以看到，作为一名现代中国知识分子对所在社会的细致入微的观察研究和严肃思考，此外，作者对自己60多年的学术工作做了一些回顾性和总结，这部分主要文章有《重建社会学与人类学的回顾他和体会》、《简述我一生的写作》、《我对中国农民生活的认识过程》、《人类学与二十一世纪》等，极具收藏价值。

这些作品为故事会公司旗下《故事会》文摘版杂志0期至2期之汇总，杂志中的文章适宜当代青年读者阅读，在市场上受到读者，特别是青年学生群体的欢迎，对于青年的思想熏陶，人格养成，理想信念，以及学生作文，提高语文素养等都起到很好的作用。

张小砚说：“年轻女孩子总喜欢写情，读来惆怅万千，如同一本现代都市男女的‘罗曼蒂克消亡史’，于人海遇见，相爱又离别，复归人海茫茫。” 我走过很多地方，等过青藏高原的朝阳，看过撒哈拉沙漠的夕阳，去红海潜水，在尼泊尔爬雪山，徒步走过高山草甸露营，在可可西里大草原上骑马奔跑……爬过高山，喝过烈酒，谈过一场十年的恋爱，喜欢过英俊的男人，被情深义重地爱护着，交往的老朋友长达十五年之久，说来，我的人生也无缺憾。 有一天，生命会消逝，记忆会消散，唯有文字不灭，哪怕只剩下一个精彩的片段，或是一个名字。所以，我写下了这些故事。 如今，我来到桃花源，种了一棵桃树，酿了一缸酒。希望你能携我的书来桃花源找我，与我一起坐在我种的桃树下，喝我酿的酒，讲我们的故事。

《马克思主义中国化散论》是作者在多年的教学与科研中悟得与感受之作，总体可以分成三大部分，即马克思主义中国化中的问题情境、马克思主义中国化的实践历史、马克思主义的大众化宣传；同样，每部分章节的论述又自成体系、相互独立。专著中的部分内容，已在《科学社会主义》、《理论探讨》、《理论探索》、《学术论坛》、《学术探索》、《深圳大学学报（人文社会科学版）》、《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》、《上海党史与党建》等刊物上发表。