敦煌三书 是一套关于敦煌石窟、壁画艺术、彩塑艺术的通识性读本,是我国敦煌学的开创者常书鸿先生的匠心之作,由《敦煌莫高窟艺术》《敦煌壁画漫谈》《敦煌彩塑纵论》组成。常书鸿先生作为zui早一批投身敦煌石窟保护的艺术家和潜心钻研敦煌学多年的学者,兼具画家的审美眼光和学者的细致研究,成此一套每个人都能读懂的敦煌艺术入门指南,将敦煌跨越千年之美尽数呈现在读者眼前。这套书以生动鲜活的文字和珍贵绝美的影像带领读者走进敦煌尘封已久的历史,感受莫高窟这颗 塞外明珠 的盛世流光与至暗时刻;臻选不同朝代、不同风格的壁画珍品,将图像主题技法源流和画里画外的动人故事娓娓道来;细数各类 神采具足 的彩塑,全面揭示其时代特征和艺术奥妙。 《敦煌莫高窟艺术》用简洁易懂的语言对敦煌艺术的各个侧面进行了深入浅出的剖析,
我们应当把汉学中心夺回中国。 不能作无本之学,无根之木易到,无源之水易涸。 吾人论学求真非求胜也。 陈垣 《陈垣全集》二十三册由安徽大学出版社出版。该书被列入国家 十一五 重点出版规划项目资助出版,共一千余万字,是陈垣先生全面、系统的著作汇编。 陈垣(1880.11.12-1971.6.21),汉族,广东新会(现广东省江门市境内)人。字援庵,又字圆庵,出身药商家庭。中国历史学家、宗教史学家、教育家。 陈垣先后创建广州光华医学专门学校、北京孤儿工读园、北京平民中学。曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授﹑导师。[1]1926-1952年,任辅仁大学校长。1952-1971年,任北京师范大学校长。1949年以前,他还担任过京师图书馆馆长﹑故宫博物院图书馆馆长。1949年后,任中国科学院历史研究所第二所所长。历任一
赵元任编著的《赵元任全集(第7卷上下)(精)》力图通过迄今为止所能搜集到的所有作品,全方位反映赵元任的学术成果以及他的人文精神。《赵元任全集(第7卷上下)(精)》,共计20卷,附载若干张光盘。前10卷基本囊括他的语言学、方言学著作(中、英)及译作;后10卷分别收录他的音乐著作、文学译作、科学作品、自传、书信、日记和音像制品等。
《中国的一日》初版于1936年。它由一则征文启事而发轫,迅即在全国激起回响,“收到的来稿,以字数计,不下六百万言,以篇数计,在三千篇以上”。编委会从中“严格选取”四百六十九篇,计八十余万字,四个月后编辑成书,堪为当年文化街的一大盛事。它记录下了1936年5月21日这一天里,全中国各个阶层、各种处境、各种职业的人们的“所见所闻、所做所感”,把那会儿的城市的慌乱、农村的崩溃、富有者的荒淫、饥饿者的挣扎、小市民的彷徨、求索者的奋勇……都活泼泼地呈现在我们面前。
本书为学术类图书。本书为明末高僧之一的蕅益大师作品集新编,共分二十册,涉及法藏指要、经释、文集、杂著等八个大类,资料价值极高,对于佛教研究、学术研究均具有重要价值
梁漱溟先生是中国现代史上的学者、思想家、教育家和社会活动家,他的学术思想和社会活动在海内外有广泛影响,深为人们所关注。梁先生一生著述甚多,约五百万字左右,按专著、论文、讲演、札记、日记、书信编为八卷。1989年开始出版后受到读者的肯定和欢迎,至今求购者不断。本套为再版本,对版进行了校订和补充。本书是卷,带我们领略一代宗师、文化巨匠的风采。
鲁一同(1805-1863),字通甫,一字兰岑,清河(今江苏淮安)人。晚清文学家,擅长诗歌与散文创作,有通甫类稿、通甫类稿续编、通甫诗存、通甫诗存之余等诗文集傅世。鲁一同也是晚清的学者,生平撰有王右军年谱、邳州志、清河县志、通甫评杜等著作,以下对其生平、文学创作、诗文结集及流传情况试作总结论述。
韩愈(768~824),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。
《陈忠实文集2(1983-1984)》包括中篇小说、初夏、梆子老太、十八岁的哥哥、夭折献给一位文学的殉道者、短篇小说、旅伴、送你一束山楂花、马罗大叔《我自乡间来》之一、鬼秧子乐《我自乡间来》之二、田雅兰《我自乡间来》之三、拐子马《我自乡间来》之四、散文 特写、诗情不竭的庄稼汉、鲁镇记行、一九八三年秋天在灞河、言论、突破自己、从昨天到今天和关于中篇小说《初夏》的通信。
格拉汉姆·哈曼著黄芙蓉译的《铃与哨(更思辨的实在论)/拜德雅人文丛书》收录了格拉汉姆·哈曼于2010—2013年所作的16篇博文、采访与演讲。这些文章按时间顺序编排,每篇独立成章,这些章节虽不能构成一部结构完整著作的有机部分,但其中会反复论及以下内容: ·胡塞尔的现象学 ·海德格尔的工具一分析论 ·麦克卢汉的“冷媒介”与“热媒介”学说 ·拉图尔的行动者网络理论 在本书中,哈曼用一种亲切的笔触和诙谐的文风,介绍了当今哲学界风头正盛的思潮——思辨实在论及其亚种——对象引导本体论,这是他从1992年便投身其中的学术志业,那时,他靠前次试图开创一种对海德格尔的新的解读方式。
《张季鸾集》是“民国报人文集”之一。《张季鸾集》以民国时期出版的《季鸾文存》为基础底本,收录了张季鸾发表在《大公报》上的社评,和发表在其他报刊上的通讯记录、杂文笔谈。这些文章按内容分类.以时间为序。直接反映出作者对各类事务的鲜明态度及其发展变化过程。《张季鸾集》编选的文章皆是民国时期的作品,在编辑过程中,编者保留了作品的民国时期风格,除了改正部分错讹之处外,未对带有民国特色的字词句做任何修改,因此限度地保留了作品的原貌。