《经济与社会》原著共两卷，英文本由多位韦伯研究专家合作翻译，并加有长篇导言和注释，于1968年出版。本书被众多学者推为20世纪*伟大的社会学著作。韦伯在《经济与社会》中全面而系统地表述了他的社会学观点和对现代文明本质的见解。他对社会学的定义、对象、方法及一些基本范畴和概念进行了详细的阐释，又分别互有交叉地阐发了他的经济社会学、法律社会学、政治社会学思想。韦伯广泛地援引世界历史资料，把发生在不同时代、不同文明和不同社会中的经济形式、法律形式、统治形式纳入他独特的概念体系，分门别类地做出类型化比较研究和系统化因果分析。韦伯的研究以现代西方社会为立足点，通过对东西古今各种文明的比较，突出 理性化 这一特质，以此作为现代西方文明的本质和特征。

敦煌三书 是一套关于敦煌石窟、壁画艺术、彩塑艺术的通识性读本，是我国敦煌学的开创者常书鸿先生的匠心之作，由《敦煌莫高窟艺术》《敦煌壁画漫谈》《敦煌彩塑纵论》组成。常书鸿先生作为zui早一批投身敦煌石窟保护的艺术家和潜心钻研敦煌学多年的学者，兼具画家的审美眼光和学者的细致研究，成此一套每个人都能读懂的敦煌艺术入门指南，将敦煌跨越千年之美尽数呈现在读者眼前。这套书以生动鲜活的文字和珍贵绝美的影像带领读者走进敦煌尘封已久的历史，感受莫高窟这颗 塞外明珠 的盛世流光与至暗时刻；臻选不同朝代、不同风格的壁画珍品，将图像主题技法源流和画里画外的动人故事娓娓道来；细数各类 神采具足 的彩塑，全面揭示其时代特征和艺术奥妙。 《敦煌莫高窟艺术》用简洁易懂的语言对敦煌艺术的各个侧面进行了深入浅出的剖析，

我们应当把汉学中心夺回中国。 不能作无本之学，无根之木易到，无源之水易涸。 吾人论学求真非求胜也。 陈垣 《陈垣全集》二十三册由安徽大学出版社出版。该书被列入国家 十一五 重点出版规划项目资助出版，共一千余万字，是陈垣先生全面、系统的著作汇编。 陈垣（1880.11.12-1971.6.21），汉族，广东新会(现广东省江门市境内)人。字援庵，又字圆庵，出身药商家庭。中国历史学家、宗教史学家、教育家。 陈垣先后创建广州光华医学专门学校、北京孤儿工读园、北京平民中学。曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授﹑导师。[1]1926-1952年，任辅仁大学校长。1952-1971年，任北京师范大学校长。1949年以前，他还担任过京师图书馆馆长﹑故宫博物院图书馆馆长。1949年后，任中国科学院历史研究所第二所所长。历任一

《不屈的天使》是如此使我感动。当我这样接近这个平常而又异乎寻常的女孩时，我由衷地赞叹，这灵魂带来的震撼。一如在群山万壑问缓步攀行，会为那些奇崛的山峰和迂回的江河发出的赞叹。苦难、疾病，诚然是不幸的。对于任何人而言，这都将是个措手不及的惩责。耳畔又想起了埃斯库罗斯的悲剧《波斯人》中波斯国王的母后阿托萨的那段言辞：朋友们，那些吃过苦的人很明白这个道理：当那灾难的波流打击到凡人身上时，他们对于一切事物都会吃惊的；当命运流得很顺遂时，他们总相信那同样的命运永远是顺遂的。灾难所生出的恐怖，吓坏了多数人的心灵。他们在孤独的心影下，无奈地把日子卷成了呛口的纸烟，在沉默的唇间焚烧了去。

《警惕科学》由田松编著。 《警惕科学》告诉您：“科学技术的负面效应” 不是偶然的，而是必然的；不是暂时的，而是长期的；不是局部性的，而是全局性的；不是可以避免、可以解决的，而是内在于工业文明的。

新中国成立不久，中央人民政府文化部就成立了“新文学选集编辑委员会”，负责编选“新文学选集”，文化部部长茅盾任编委会主任，出版总署副署长叶圣陶、中宣部文艺处处长、作协党组书记兼副主席、《文艺报》主编丁玲、文艺理论家杨晦等任编委会委员。“新文学选集”1951年由开明书店出版，是新中国汇集“五四”以来作家选集的丛书。

阿道司·赫胥黎著，陈苍多译的《众妙之门》包括赫胥黎的两部经典作品：《众妙之门》《天堂与地狱》。 《众妙之门》书名源自英国诗人威廉·布莱的诗句：“如果我们将知觉之门洗涤致净，万物便会以其无限的原貌出现在我们眼前。人们若将自己封闭起来，便只能从洞穴的狭窄细缝中窥探事物。”也与《老子》的“玄之又玄，众妙之门”有着异曲同工之意。 《众妙之门》是赫胥黎记录自己服用一种从美洲仙人掌中提取的后的视幻体验，以及一些神秘经验造成的影响：“我想，我见证了亚当被造出来那个清晨所见的一切——每时每刻都有奇迹，以赤裸裸的方式显现。”是其亲临天堂、地狱般神秘领域的靠前手经验记录，开启了现代知觉、灵性、极限探索的先河，深刻影响了西方当代文化。《天堂与地狱》是《众妙之门》的续篇，进一步深入探讨了艺术经验的感

方东美自我评价：“我的哲学品格，是从儒家传统中陶冶；我的哲学气魄，是从道家精神中酝酿；我的哲学智慧，是从大乘佛学中领悟；我的哲学方法，是从西方哲学中提炼。”

《国学》是钱基博先生于1923年在江苏省立第三师范学校任教时为普及国学常识而编选的一部教科书，既考虑到了读者的实际能力和现实需求，又兼顾了各个朝代的文章，纲举目张，选文精审，成为当时影响zuida、流传甚广的国学普及读物之一。《国学》分上下两册，上册为 文学通论 下册为 国故概论 。 《学易笔谈》是近代易学名家杭辛斋的经典之作，收入《易学笔谈》《易学笔谈二集》及《读易杂识》。书中广泛引用当时天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先天和后天八卦、河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想，开拓了新的象数易学理论，杭氏也成为传统易学走向现代的先驱者。杭辛斋的易学思想和研究方法充分体现了现代易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的会通，亦反

本书是法国著名小说家、剧作家、电影导演——玛格丽特·杜拉斯的随笔小说集，主要收录了：《作家的身体》、《八二年10月》、《幻影纷至沓来》、《披巾的那种蓝色》、《夜里的最后一个顾客》、《化学气味》、《话语的高速公路》等文章。 她已经进入神奇境界了，这只有我们知道。 这本书没有开端，也没有终结，也没有中间部分。杜拉斯说，每一本书都有一个存在的理由，如果这样，《物质生活》就不属于其中的任何一种。关于《物质生活》的笔法，杜拉斯用了一个词形容“流动”。

《汤斌集（套装上下册）》主要内容：清初名臣大儒汤斌，（1627-1687），河南睢州人。顺治进士，累任潼关兵备道，后辞官从孙奇逢学。康熙十七年应博学鸿儒科。后任江苏巡抚，迁札部、工部尚书。还曾任明史总栽、大清会典副总裁、内阁学士。他政绩卓异，道德纯净，文章清雅，在吏治、理学、史学、文学诸多方面 都有杰出贡献。文学家方苞称颂他为“一代伟人”。 汤斌一生著述甚丰，除《明史稿》、《洛学编》外，还有大量的诗文、奏章、信札、语录等著作。《汤斌集（套装上下册）》辑校者在今存多种刊本基础上详加校勘，并从其他文献中爬梳、辑佚、收集到许多佚文，附录了有关汤斌的许多资料，使《汤斌集（套装上下册）》成为迄今完备的汤斌文集。

《中外比较文学名著导读》是一部教学指导性著作，主要对象为比较文学与世界文学及相关专业的研究生、汉语言文学专业及相关专业的本科生，以及广大比较文学工作者和比较文学爱好者。 《中外比较文学名著导读》分“卷”和“国外卷”两部分，共节选了中外比较文学史上有较大影响的学者的著作和文章37部（篇），配之以“作者简介”、“背景资料”、“主要观点”和“阅读提示”，以指导读者有目的地阅读相关的学术著作和学术文章，并且在阅读的过程中，通过“导读”对这些著作和文章的学术思想有一个初步的理解，对比较文学理论有更深入的掌握。