《实践论》毛泽东写于1937年，这是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东用做通俗的语言全面地分析了认识和实践的关系——即“知和行”的关系，向当时的中国人民阐明了马克思主义认识论层面上的重点知识，并且取得深刻的影响，具有相当的历史意义。 《实践论》的写作，标志着毛泽东哲学思想内核的形成。《实践论》所阐发和确立的辩证唯物论的知行统一观，成为了毛泽东进一步开展自己哲学思考的逻辑出发点。以后，他进一步从辩证唯物论的知行统一观出发，融会贯通马克思主义哲学中的辩证法、唯物史观、政治哲学、本体论、方法论等内容，多方面地展开了自己对马克思主义哲学的阐发。 本书作者对毛泽东这一重要著作的精髓作了深刻的阐释。

钱穆《论语新解》：戴着脚镣起舞！《论语别裁》：深入浅出；于丹《论语心得》：兴也勃焉，亡也忽焉。《论语》到底怎么读？ 杨伯峻《论语译注》对《论语》所涉及的道、天、仁等心性学问，尚欠缺直指功力。《论语别裁》的目的是为整个传统文化作普及，而并不局限于儒家。有人说：“文人一大耻，讲康德，国外谈孔了。”此语刻薄，却像是专门给李泽厚准备的。 《论语》今注逐个捉，更多精彩尽在内文！ 人类如果要在二十一世纪生存，就必须回到二千五百年前吸收孔子的智慧。——众多诺贝尔奖得主大力倡仪。 要实现中华民族的复兴，必须重新解读二千五百年前先人的智慧和思想。——众多中华菁英呼吁。 惊现《论语》暗藏“燕鹊图”，破解《论语》二十篇谋局之谜，一部全世界都在读的经典，人类历历久弥新的智慧，带给我们

采用“独特观念／范畴”法切人沈从文思想研究，将沈从文的“重造 ”、 “乡下人”、“知识分子”和“文物考古”等核心思想范畴作为研究对象，在梳理以往沈从文思想研究成果的基础上，从“沈从文的文本”出发、结合沈从文所处的历史文化语境特别是其个体生命经验，深入分析了他对自我及以自我为中心的世界的思考，力求揭示出沈从文思想的丰富性、独特性与复杂性，在试图还原沈从文的精神性存在之时，提出了沈从文是一位思想家的哲理性命题。

《费希特的法权哲学》为费希特研究丛书的一本。本文将费希特法权哲学思想分为青年时期、耶拿时期和柏林时期三个阶段全面系统地进行了阐述。这三个阶段的法权思想既有承前启后、逻辑连贯的统一性，也有明显的、甚至根本的转变，这种思想的延续与变化既是费希特深受康德哲学的影响所致，也是费希特知识学本身的初步形成与不断演变的结果，同时也离不开他对社会变迁和历史事件的哲学反思。

埃德曼已经使人们注意到，《纯粹理性批判》按照康德的初衷应当同时包含着纯粹实践世俗智慧或者道德形而上学的批判性奠基。一部专门的《实践理性批判》的计划很晚才出现，而且很值得花费力气去探索它的起源。对这个批判计划的最早的清晰预告，即《1765-1766年冬季学期课程安排的通告》，已经谈到 整个世俗智慧的批判和规定 ，它 作为一个整体 ，应当 不仅对其认识的起源且对其错误的起源作出考察，而且草拟出持久而且合规则地修建这样一座理性建筑物所应当遵循的详细蓝图 ①。稍晚③，康德预告了对 形而上学乃至整个哲学的独特方法 的研究。但是，他 把这部作品看做是所有这些计划的主要目标，想把它再放一放 ，因为他还缺乏 能够具体地指出独特方法的例证 。出自这个理由，他想 先抛出一些较小的作品，对我来说，它们的材料是现成的，其中批将

文化建设是中国特色社会主义伟大实践的重要组成部分。从哲学层面研究和厘清文化及其建设，一方面可以丰富哲学理论，另一方面可以为中国特色社会主义文化建设提供理论指导和方法。《文化哲学概论》以马克思主义哲学的基本原则为指导，从文化的本质、内涵、特征入手，进而对文化的相关理论进行分析、归纳和总结，展示出文化在人类社会发展中所起的重要作用与当代社会文化性的实质和要义，努力探寻中国特色社会主义文化发展的一般规律。

《沉思录》是自己写给自己的隐秘手书，《箴言录》开始也只是在沙龙里口耳流传，直到出现了多有错误的盗印本，作者才不得不自己将其整理付梓。这两部书都不是为出版而作，不意却成为经典之作，甚至有一本还成为今天中国的书．虽然说它不仅留传、而且也流行总归是一件好事——和时下坊间许多书相比，“与其你流行，还不如我流行”呢！但是，它的流行的确和作者、也许我还可以说和译者没有多少关系。它们的确不是那种好读又实用的书，读它们是很要费些力气的，而且还可能让人感到不安——为什么我不能还有另一种生活， 不能让我的生活还有更具精神性的一面？甚至还可能让人感到不快——难道我的内心真的还有这样多不洁的东西？但是，好书终究还是好书。对的一类书，我们要努力去配得上它，而不是由它来迁就我们。

科学如此引人入胜，我们所居住的世界也如此充满惊奇和美妙。《万物简史：哲学卷（青少版）》采用通俗易懂的方式描绘了贴近我们生活的一幅幅科学图画。《万物简史：哲学卷（青少版）》简单明了，通俗易懂，集结知识性、趣味性于一体眼前的这个浓缩小世界能你获取更丰富的知识补给，储备更新的文化知识，获得更多的审美享受、想象空间和文化熏陶。

《学点哲学》由陈先达老师的佳句汇集而成，充满哲学智慧和思想火花。哲学从课堂走向生活，让普通大众了解哲学、爱上哲学！ 听陈先达老师聊哲学、历史、命运、人性、认识、文化、信仰、思维、社会、生活等，做政治上的明白人，工作上的聪明人，生活上的智慧人。

《中西哲学智慧》为提高大学生对人文科学的哲学素养，用中西哲学比较的方法，揭示中西哲学大师们对于存在本质和人生意义的寻求与解释。《中西哲学智慧》既是人类抽象思维史的历史描述，又是人生价值意义在中西比较视角下的总结性叙述。

自从苏格拉底 将哲学从天上拉回人间 后，哲学的研究课题开始致力于解决现世的问题，人生的意义是什么？怎样增长智慧？怎样实现人生的价值？怎样生活得更幸福？怎样享受爱情的甜蜜？怎样去除烦恼和痛苦？诸如此类，主要是生活中一些很现实的问题和心灵上一些很微妙的问题。哲学家们研究来研究去，终于发现， 真理 并不复杂，不过都是一些幼年时就已经懂得的最简单的东西，一些基本常识。人们之所以变得越来越愚钝，越来越痛苦，是因为在人生旅途中，不断地用一些不必要、不恰当的东西填充自己的头脑，使思想变成了一团乱麻，以致忽略了那些最简单的东西。 真理 不在别处，就安放在心灵的某个角落。只不过人们以为它们是再也用不着的东西，信手扔下，再也想不起来了。 《缺失的哲学课：那些容易被人忽略的常识》并不告诉大家那些所谓

托马斯·库恩是二十世纪下半叶最富争议的学术人物之一。《科学革命的结构》（1962）出版之后。库恩把主要精力放在对“范式”和“不可通约性”概念的澄清和维护上。1980年代以来，库恩越来越倾向于从语言的角度，重新阐释在《结构》中提出的哲学主张，这就是人们通常所说的库恩后期“语言学转向”。《后期库恩科学哲学思想研究》分析了库恩从早期的自然主义立场。转向后期先验语言分析的认知根源。在捍卫不可通约性概念的论战中。库恩引入分类词典理论，提出科学革命就是语言革命，科学共同体就是语言共同体，我们可以通过语言学习而不是语言翻译来理解过去的科学理论，从而回应了分析哲学家们对不可通约性概念的批评。最终，库恩发展出一种后达尔文康德主义知识论立场。

经营者何以成功？这是诸多在经营道路上徘徊的经营者，始终苦苦思索但又很难求解的命题。在《心法：稻盛和夫的哲学（精装版）》中，稻盛和夫从一个经营者的角度，把经营企业的哲学回溯至人生乃至宇宙万物的原点去思考，从人类存在、生存价值、宇宙、造物主这些宏大而又略显抽象的内容谈起，一步步逼近对人的本性的反思，进而推论出人应当怀着利他之心磨练自己的心智，提升自己的人生境界，赢得经营的成功。没有晦涩难懂的高深理论，只有通俗易懂的娓娓道来。稻盛和夫就像拉家常一样告诉你，人生哲学和经营哲学是相通的，经营的成功源自正确的人生哲学。对于想要了解稻盛和夫经营成功背后秘密的读者来说， 是一本不可多得的书。

1983年，88岁的克里希那穆提，这位20世纪最的精神导师，来到位于美国加利福尼亚州美丽的奥哈伊山谷，度过生命中最后的时光。在他的松木别墅里，每天清晨，他躺在床上，在不受任何打扰的情况下对着录音机进行口述。大师对世界最后的体察与省思，在此坦率而直接地表露无遗。 此时此刻，他对一切生命之间的真实关系有着超乎寻常的敏感与细微感受。从对个体生命的评说到对自然诗意盎然的冥想，再到对死亡淡定从容的沉思，他的话语犹如澄明的泉水涤荡敲击着世人的内心深处，让人们在自我的迷失中感到清澈的光亮。我们如此靠近他，就好像瞬间进入了他的意识一般，在精神探索的尽享其深邃与博大。 当人们凝望那片依然美丽多彩的落叶之时，也许可以深入了解并感悟到自己的死亡，不是在终结之时，而是在开始的时候。死亡并不是可怕的事情，

《与真理为友——现代科学的哲学追思》是李建会多年来的部分研究成果的汇集。本书内容全面，横跨生命科学哲学、物理科学哲学、复杂性科学哲学和科学技术与社会等领域；研究比较深入，作者熟悉外科技哲学领域的进展，掌握的材料比较丰富，对一些问题，特别是生命科学哲学的问题和计算主义哲学问题提出了自己独到的见解。书中有相当一部分内容，比如人工生命的哲学，是作者首次在进行研究的。因此，本书有的理论意义和学术价值。本书的出版对我国科学哲学，特别是自然科学哲学问题的研究将会起到的推动作用。

《与真理为友——现代科学的哲学追思》是李建会多年来的部分研究成果的汇集。本书内容全面，横跨生命科学哲学、物理科学哲学、复杂性科学哲学和科学技术与社会等领域；研究比较深入，作者熟悉外科技哲学领域的进展，掌握的材料比较丰富，对一些问题，特别是生命科学哲学的问题和计算主义哲学问题提出了自己独到的见解。书中有相当一部分内容，比如人工生命的哲学，是作者首次在进行研究的。因此，本书有的理论意义和学术价值。本书的出版对我国科学哲学，特别是自然科学哲学问题的研究将会起到的推动作用。

这些人为什么会有种种不可思议的心理和行为？其中有什么规律可循？如何帮助有异常心理的朋友缓解消除由此带来的痛苦？如何才能避免这种异常心理出现在自己身上？《诡异心理学：揭开心灵深处不为人知的秘密》不仅讲述这些病态的心理疾病患者的奇怪行迹，更向广大读者分析了这种心理产生的根源以及社会影响，还根据心理学治疗原理给出了简单的治疗性建议。《诡异心理学：揭开心灵深处不为人知的秘密》中案例与心理学原理相结合，既注重知识性又不乏趣味性，还具有实用性，清晰明了，简单易懂，是一本普及心理学知识的好书。

《菜根谭·呻吟语(插图本)》中《菜根谭》、《呻吟语》与《围炉夜话》一道被称为是关于人生智慧和身心修养的三本奇书。几百年来它们流传广泛、影响深远。《菜根谭》的作者是明代的洪应明，他取俗语“人能咬得菜根，则百事可做”的含义创作了《菜根谭》。《呻吟语》是明代吕坤用三十年时间写成的著作，作者写作意在“医天下人内心之病”，书中渗透着作者自己对人生、社会的反思。《围炉夜话》是清代王永彬所作，是他与家人围炉闲谈的谈话记录，富有真知和教益。尽管已经过去了数百年，《菜根谭》等三书没有因时光的推移而失去光彩，它们的魅力是无穷的。为了将这些的传统文化介绍给读者，《菜根谭·呻吟语》将《菜根谭》、《呻吟语》与《围炉夜话》三本内容、风格相近的书合成一册编辑出版，其中《呻吟语》去其芜杂，保留了全书的精华部分

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

《辩证唯物主义原理（修订本）》讲述了这次修订是在保持原来的基本理论格局的基础上进行的，着重于总结和吸收近10年来社会实践、科学和理论研究的新的积极成果，尽可能回答和澄清一些有影响或被搞乱了的理论问题，尽可能纠正和弥补《辩证唯物主义原理（修订本）》原来的某些不足，并增大它的理论容量，增强它的整体逻辑性，同时也适当注意了在教学和应用中的联系实际问题。

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

心灵哲学是当代哲学中的重要思潮，而唯物主义是其主要取向，《心灵与认知文丛：心灵哲学中的唯物主义》较为全面地介绍了当代心灵哲学中的各种唯物主义学说，如行为主义、同一论、功能主义、随附论、取消主义等，同时探讨了它们存在的问题与缺陷，有的启发意义。《心灵与认知文丛：心灵哲学中的唯物主义》对于心灵哲学中的唯物主义的考察和研究，有助于推动当代唯物主义哲学的发展，对马克思主义的唯物论的发展也有的启示。