作者以学者的思想高度，通俗化的大众语言，以及长期的旅美实践，加以细腻的笔触，为读者深入浅出讲述了美国历史的背景，演变和成因，让我们从历史、生活、爱情、经济、文学、艺术、社交等个层面全面、立体、系统地鸟瞰美国的全景，进而较为容易地、清晰地了解美国及美国民族性的成因，以及美国这个超级大国的兴衰历程。

《闽台客家社会与文化》为研究闽台客家民系与 客家文化的专著。首先论述了客家民系的酝酿与形成 、发展，着重论述了闽西在客家民系形成发展过程中 的重要地位和关键作用。其次细致地勾勒了客家人从 大陆原乡向台湾迁徙的历程，台湾客家人的分布情形 与艰苦创业历程，尤其对学界比较忽略的汀州客、漳 州客和福佬客问题做了深入探讨，对于台湾客家人的 抗日斗争史、当代台湾客家人社会抗争运动也做了比 较详细的描述。《闽台客家社会与文化》后探讨了 客家文化在原乡的丰富内涵和基本特征，及其在台湾 的传承与变迁情况。本书由谢重光著。

活着的古生物、若隐若现的外星人、神秘莫测的光球、匪夷所思的巨大水怪……这些见所未见，甚至闻所未闻的事物，其真实性似乎一直受到质疑，但是众多目击者的陈述，又似乎证明了事件的真实性。 这足以让人难以理解、惊讶不已了！ 但是你需要了解这些事件发生的背景，以及当它们出现时，那无法想象的场景与声势，那样，你便会对我们生活的世界的奇妙以及自身的神秘有些许了解。

家纹最初起源于平安时代末期，至今已有八百年以上历史。最初，家纹是由贵族和武士所使用的。至近代，一般平民也可以使用家纹。古时候，姓氏并非任何人都能够拥有，而家纹（除了菊纹、葵纹等特殊纹路）则基本没有限制，可以自由使用。即便是一般庶民，也都有家族起源，与武士阶层并无太大隔阂。所以，人们纷纷调查自己家族的历史，开始使用家纹。 西洋的纹章一般只能由贵族使用，以此象征贵族的特权，而日本却没有这样的观念，家纹在百姓中广泛流传。也可以说，家纹是百姓共有的财产。 现在，作者收集到的家纹约有两万个，而姓氏有三十万个。也就是说，平均每十五家就会使用一个相同的家纹。但实际上则大大不然，比如说，地榆纹是柳生家族的专用纹，木瓜或桐这种纹章却有上百家使用。而且纹章的数量有两万多种，即便同样

在不到300年的时间里，美国从偏居一隅的小国发展为超级大国，其成就实在是太炫目了。人们不禁要问，美国人是如何创造这一伟业的？密西西比河流域风土、历史、人物事件的故事，也许可以为解读美利坚提供一个较好的视角。

苏维埃文化具有独特的魅力，它源于十月革命的炮声，延伸于内战的硝烟，迸发于集体化和工业化的高潮，高昂于决战法西斯的号角，终结于“解冻”和“改革”的进程。它具有丰富的内涵和象征意义。70多年来，苏维埃文化是在矛盾的状态中发展的，它始终没有脱离开——为了强国的目的，宣扬爱国主义，接关出现高潮，随高潮而来的是不安和动荡，于是加强控制、封闭社会，自诩“世界”，再更大规模地、更强力地宣扬爱国主义，于是高潮又再次出现。正像苏联在这个怪圈中迂回前进一样，苏维埃文化也沿着这个怪圈运转，于是兴中有亡，亡中求兴，兴亡交替，周而复始，直至苏联的解体。本书作者以一个历史学家的独特视角，以生动的文笔全景式地扫描了俄罗斯民族的历史、伦理、道德、传统、文化、信仰、礼仪、操守，引导人们去追思探寻尘封的历史和复

粤语，广东人多称之为“白话”，是全国七大方言之一，也是一种很有特色的方言。你想“搞掂”广东人吗？先学广东话吧。你想“学识”广东话吗？那就先讲口头禅吧。点睇、老细、有米、唔该、湿湿碎、有有搞错、顶硬上……本书作者以轻松的语言刻画出一批机智幽默的市井人物的心态，展示出珠三角地区浓郁的商业气息和在这种地域文化培养出来的兼容并蓄、宽容进取、乐观豁达的民性。对粤方言以外的人来说，欲学习粤语，探究其中奥妙，这本小书则不失为开门入室的钥匙。

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一天，小伙子托马斯正在小憩，一个美丽的女子来到他面前、告诉他，自己是精灵国的女王，特来将托马斯带走，与她共同生活七年。于是，两个骑马飞驰，来到了一个果实累累的美丽花园。精灵女王指给托马斯三条路：条是正义之路、第二条是邪恶之路，第三条路才是通向精灵国之路。他们踏上第三条路，走了整整40天，途中经过无数因人类的邪恶行径而盈满的血河，它们最终都汇入精灵国的泉水之中。最后他们终于到达了精灵国，女王拿出一个苹果；只要吃了这个苹果，回家以后他就再也不能说话了。转眼七年过去了。托马斯返乡之后，所说之言无不灵验，因而在家乡赢得了预言家的美誉，被称为“说真话的托马斯”。这是《骑士传奇——中世纪神话》中的一个故事，书中这样的故事还有很多。《神话与人类》丛书文化的视角对世界神话及其历史渊源进行了考

在川东北的逶迤群山峻岭中，生活着在明末清初从江河湖海迁徙而至的客家人，他们秉承源远流长的中原文化，又不断融合、创新着自己的文明。尤其是朱德故里 仪陇，是四川重要的客乡，居住着32万客家人，说客家话，习客家俗，居客家土楼，在多元文化视域中，是一道亮丽的风景线。 在遭遇现代性冲击的当下生态危机境遇中，客家人**的生产、生活习俗，文化传承模式，可以为人们提供转变生活观念、改善生存方法、实现诗意栖居的借鉴。李仕华*的《仪陇客家生态文化研究》从客家文化的历史渊源、客家人的迁徙历史、客家儿女的生命华章、客家生态文化的形成、现实表现及特征（客家语言、生态生活、客家民居、客家民俗、客家艺术、客家节庆）、客家生态文化精神、面临的困境、生态价值以及弘扬客家生态文化的途径与措施等多角度、多方位对客家文化

活着的古生物、若隐若现的外星人、神秘莫测的光球、匪夷所思的巨大水怪……这些见所未见，甚至闻所未闻的事物，其真实性似乎一直受到质疑，但是众多目击者的陈述，又似乎证明了事件的真实性。 这足以让人难以理解、惊讶不已了！ 但是你需要了解这些事件发生的背景，以及当它们出现时，那无法想象的场景与声势，那样，你便会对我们生活的世界的奇妙以及自身的神秘有些许了解。

家纹不是单纯的花纹，故不可随意创造。 江户幕府后期，有一位名叫土井利位的老中，他是的雪纹研究家，曾主张将家纹中的水车纹改为雪纹，但遭到了全体族人的强烈反对，只好作罢。 现在，家纹主要用在正式的衣服或墓碑上。在古时候，家纹还被用在餐具、碗、提灯等日常用品上。中世的贵族也在自己的竹轿和人力车上描绘家纹。 那么，大家也都在自己的家用车上画上家纹吧，如何? 本书中给大家列举的家纹与相关解说，系从庞大的图片和资料库中归纳总结而成。只要读了本书，基本就可以成为家纹通了。 并且，本书也介绍了神纹、寺纹、艺能纹等，也涉及了一些公司的社章及都、道、府、县和城市的纹章。 如果大家认为日本的传统文化只有茶道、花道、禅和浮世绘，那就大错特错了——家纹是更为精妙的文化财产!

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