从一所留美预备学校到努力跻身世界大学行列，历经世纪沧桑的清华大学，形成了具有自身特色的物质文化、制度文化和精神文化，积淀了深厚的文化底蕴。《世纪清华·人文日新：清华大学文化研究》在梳理清华百年文化脉络的基础上，分别对清华的大学理念、大学精神，学术文化、制度文化和校内生态文化进行了论述，并对新雨年清华文化发展的切入点进行了初步探讨，揭示出以“爱国奉献、科学实干、追求卓越、育人为本、开放包容”为主要内容的文化精神。《世纪清华·人文日新：清华大学文化研究》既是《中国大学文化百年研究系列从书》之一，也被列入“清华大学百年校庆”系列出版物。希冀《世纪清华·人文日新：清华大学文化研究》的出版不仅能引起清华人关于文化百年的思考，也能够引起大家对于大学文化的广泛关注。
中国人最应该知道的文化典故，它蕴含着古人的生命体验，浓缩着时代的风云变幻。 忘情于这些历史故事之中，体味一下古人生命的悲怆与优美，感知一下中国历史的曲折与辉煌，不仅可以丰富你的思想，而且可以精练你的语言。
《语之可05??白云千载空悠悠》收录了张宏杰、孟宪实等名家名篇。以古今贯穿的时间维度、以中西对比的全球史的视角，以今人的价值评定，体验历史的温度和多种可能性，引人思索。这里有春秋贵族精神的精透阐释，宋辽议和对于中华民族包容性的体现，康熙与路易十四的时空交会，光绪皇帝与明治天皇的异同导致的两个民族的不同命运…… 本书另附日本浮世绘三杰：喜多川歌麿、歌川广重、葛饰北斋的经典浮世绘作品。浮世绘，日本绘画艺术殿堂中闪亮的一颗明珠。喜多川歌麿以美人画见长，其突出成就在于创造了“大首绘”的技法。风景画巨匠歌川广重则用秀丽的笔致及和谐的色彩，表达出笼罩于典雅、诗意气氛中的大自然，更适合社会人士的艺术趣味。大器晚成的葛饰北斋可以说是成就大的。70岁时，46幅《富岳三十六景》为他赢得了世界性的美誉。 “
观赏石，作为大自然鬼斧神工之作，有奇石、灵石、雅石、丑石、文石、寿石、禅石、供石、美石等名称，深深植根于中国传统文化之中。传统的观赏石通常指以"瘦、皱、漏、透"为特点的山石，如太湖石、灵璧石、英石和
网络文化的迅猛发展带来的机遇与挑战既有全球性又有地区性。在我国，互联网与青年社会化的关系问题更令人关切……本书从历史与现实、理论与实践等方面对加强网络文化建设和管理进行研究和探讨，认为面对无论是博客播客、越轨违规还是政治道德、霸权主权，我国都需要发展网络经济，吸引和培养信息人才，并建立与完善网络管理的法律法规与政策，正确分析处理问题，主动出击，占领网络阵地的制高点。
网络文化的迅猛发展带来的机遇与挑战既有全球性又有地区性。在我国，互联网与青年社会化的关系问题更令人关切……本书从历史与现实、理论与实践等方面对加强网络文化建设和管理进行研究和探讨，认为面对无论是博客播客、越轨违规还是政治道德、霸权主权，我国都需要发展网络经济，吸引和培养信息人才，并建立与完善网络管理的法律法规与政策，正确分析处理问题，主动出击，占领网络阵地的制高点。
此书系“乡贤文化丛书”靠前辑之一种，重点叙述了唐代河南义门张公艺家族的故事，尤其对张公艺在家乡建设方面的成就给予了多角度的阐述。公艺是我国历目前治家有方的典范，他那九辈同居，合家九百人，团聚一起，和睦相处，千年以来，倍受历代人民尊敬，传为美谈。在当今建设两个文明的时代里，建立一个文明的家庭，更具有它新的现实意义。汉家虽不专在忍，今亦不提倡吃“大锅饭”，然有一个和睦的家庭，乃人人所盼望的事，这里关键是诚意待人。那些为子不孝，婆媳不和，兄弟分争，姑嫂相猜，妯娌吵骂等，何不仿效张氏治家呢？此书对于构建当今新乡贤有很大的借鉴意义。
本书重点叙述了宋代乡约的创始人吕大钧、吕大忠兄弟创建乡约、造福乡里的事迹，主要内容有：吕氏事迹，重点介绍吕氏成长的过程以及吕氏家族的简单历史；书香门第，胆识过人；订立乡约，教化乡人；教化人才，移风易俗；提倡和谐，团结乡人；善待外人，视同一家；倡导人爱，谨遵法度；吕氏乡约内容简单介绍；《吕氏乡约》，提出"德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤"，是中国历史上*部成文的村规民约。这些内容，对构建乡村社会的和谐安宁，起到了一定的作用。
n《语之可06??白云千载空悠悠》收录了孙郁、余世存等名家名篇。对康有为、熊十力、张学良、上官云珠、溥仪等近代闻人在风雨飘荡的革命时代（民国），甚或到1949年之后新的历史背景下，令人欷歔的人生际遇和命运沉浮进行了忠诚叙述。 本书另附奥地利象征主义画家古斯塔夫??克里姆特（1862—1918）的经典画作。他的作品既有象征主义绘画的哲理性，同时又具有东方的装饰趣味。潜在的神秘主义色彩、强烈的平面感和富丽璀璨的装饰效果，使画面弥漫着强烈的个性气质，对绘画艺术和招贴设计产生了巨大而又深远的影响。 “语之可”书系，由《作家文摘》??语可书坊策划。书名受启发于孔子所言“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。定位于高端阅读群体，以思想力澄明未来。 《语之可》以一种独立纯粹的阅读趣味投入浩如烟海的文字中，发现
服饰是人类特有的文化现象。中华民族的服饰文化是一个历史悠久、积淀丰厚、绚烂多彩的宝库。对于这一点，本书将多侧面地给读者描述一个概貌。 服饰文化与服饰不是等同的概念，它的内涵比服饰要复杂得多，不仅与不同民族不同时代的物质文明相联系，而且与不同民族不同时代的精神文明相联系。对于这一点，本书也将从各个角度次第展开论述。 旧时，服饰文化的创造者不是服饰文化的充分享受者，要使全民服饰都步入生活美学的殿堂，有三个基本条件是不可少的，。一是人民的生活普遍达到小康的水平，二是服饰美不受禁锢，三是人民的文化素养和审美情趣普遍提高。条正在逐步实现。第二条，历史上的奴隶主和封建统治者都曾对下层民众的服饰有过这样那样的限制和禁令，礼教和迷信又以种种无形的束缚阻碍着服饰美的发展。现在，这些禁钢都不
内容和特点 到目前为止，讲述中国故事、诠释中国道路的作品，大都局限于从理论到理论，从宣传到宣传。本书作者，既深悟中国特色社会主义理论精要，又亲身参与中国特色社会主义建设；既从全球化和现代化的实践高度分析中国发展道路，又从基层开始耕耘努力，直至任职省级领导，全面服务一个地方政治经济文化社会生态文明建设。如此诉诸笔端，反复思考、精心琢磨，从宏观到微观，叙述一个地方几十年来的发展变化，这样的作品，并不多见。 读完这部作品，对江苏的历史人文传统便有清晰了解，对江苏自然禀赋的优势和劣势便有清醒认识，对江苏各级领导干部率领人民群众如何从一个较低生产、生活水平逐步发展到建成小康社会并进而启动基本实现代化新征程的波澜壮阔的历程有一个点面贯通的掌握。 现代化的道路，各国不同。中国特色社会主义
《千古奇丐创义学：行乞办学的武训》系“乡贤文化丛书”*辑之一种，重点叙述了清代著名乡贤武训行乞助学的事迹。清朝末年生活在社会底层的一个乞丐，冠县柳林人武训靠着乞讨敛钱，经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达万贯之多，这无论是在中国还是在世界教育目前都是没有的事情，所以有人称颂他是“千古奇丐”（冯玉祥语）。这样的乡贤值得人们敬重。
序言 导论：中国现代文学思潮的三维解读 动乱年代的学术格局 学术之争，延为政争 缺席的审美意识 矛盾组合：胡适文艺思想论 文学与政治的变奏 歧义丛生的文学革命主张 传统的背弃与回归 继承开拓：周作人文艺思想论 “人的文学”的思想资源 调和持中的学术方法 普遍与真挚的审美追求 情系生活：雪峰文艺思想论 反映论的文学观 现实主义理论的展开与贯彻 学术失误的意外补偿 理论思维的时代印记 尚实致用：邵荃麟文艺思想论 艰难时世中的曲折心路 实用：一个时代的美学 国民精神与中间人物 否定与超越：何其芳文艺思想论 文艺思想发展的三个时期 文艺思想发展中的两次否定 一颗能昭天日的赤子之心 一支没有奏完的“进行曲” 建国后何其芳文艺思想的心理透视 寻真之旅：胡风文艺思想论 胡风与他的时代 胡风的“五四”情结 胡风的现实主义理论 世界
王汉军主编的《班门(方)》各板块的结构一仍其旧，分“门·内”“门”“门·外”。以“门”为界，门内，向大师致敬、取经、学艺；门，是作品，是被大师加持的“手艺”，是“匠心营造”；门外，是后生的操练、游历、体验。不论是营造，是设计，都是以人的尺度进行的，不论多么宏大的作品，很终是要走向人的生活中去，而我们的文章，将更加关照生活、关注日常。 在文章编排过程中，我们期望能在这个结构中发掘出一种时间的维度，“门内”是回忆，是历史的一角；“门”的作品，则是历经时光酿造的出产的“好酒”；“门外”则清晰地将艺术、设计、生活美学的线索引至当下乃至未来。
张立宪主编的《读库(1803)》为“京城有名文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，本书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感。
