《马基雅维利传》是关于西方政治思想不可不提的人物马基雅维利的传记。马基雅维利是文艺复兴运动中政治思想领域的杰出代表，也是赋予政治学独立地位的首要人物。他的代表作《君主论》一针见血地剖析政治斗争技巧，《李维史论》提出划时代的古典共和主义理念。然而，他又是恶与不择手段的代名词、 无节操的阴谋家 ，所著作品遭到数百年的封禁。文艺复兴时期的意大利国土分裂，群雄并起，马基雅维利于其中艰难求生，为实现政治理想，先后委身数位君主，政绩平平，著述作品也不被重视，甚至被长期封禁。《马基雅维利传》力图展现近代政治学开山鼻祖的生活环境和多舛命途，揭示 邪恶圣经 少为人知的书写动机，勾画一位思想巨人痴狂于梦想、不屈于命运的立体形象。
作者在汲取中外王学研究的基础，,用通俗易懂的语言举重若轻地将阳明心学的三大命题 心即理 、 知行合一 以及 致良知 的形成、发展贯穿其中，使心学思想的脉络有迹可循。其间穿插将王阳明几起几落的人生历程娓娓道来，力图全景式地展现阳明先生荡气回肠的一生。
按照德勒兹的说法，福柯的世纪已经到来。福柯的影响跨越了学科的藩篱，遍及整个人文社会科学，其早期思想消解主体，提出人之死；晚期思想又回归主体，大谈伦理效应，被视为古典德性伦理的现代复兴。所谓神龙见首不见尾，福柯的思想，一生多变，光怪陆离。他思想犀利，妙笔生花。这些迷人的外表掩盖了对他思想来源本身的追问。本书试图从思想史角度，考察福柯的生平经历。虽然以思想史为考察背景，但更多的则是试图从福柯的生活、工作和经历入手，来揭示他自己走过的路。他的人生旅途本身就是其思想轨迹的一部分。
内容简介 遇上挑战时该如何自处？碰到难缠的人要如何应对？在哪里可以找到快乐、获得力量？怎样处理反复出现的令人沮丧的想法？如何看待变故、正视生死？……面对人生中这些不可避免烦扰与难题，如何活得更幸福？两千多年前的斯多葛哲学早已给出了答案。 乔纳斯·萨尔茨格伯结合多年来亲身实践斯多葛哲学的经历和体悟，创作了这本非常适合现代人的幸福指南。作者从各种有趣的生活细节出发，介绍了斯多葛哲学的历史沿革、代表人物以及重要观点。同时，本书用55条斯多葛哲学的日常练习，手把手教我们如 何驾驭情绪、如何保持敏锐、如何处世为人、如何像斯多葛派哲学家一样游刃有余地掌控人生。 在斯多葛哲学的永恒智慧指引下，每个人都能找到幸福之路。
王阳明是明朝杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽的伟人。 王阳明的一生都是传奇，他曾是叛逆少年，行事乖张，后来怎样潜心向学，终成大器？走上仕途，官场险恶，王阳明如何化险为夷，举重若轻？身为一介书生，王阳明为什么能料敌制胜，用兵如神，只用十四天平定宁王叛乱？目睹政治黑暗，民生疾苦，王阳明如何集儒释道三家之大成，创立阳明心学？ 雾满拦江运用全新史料，以幽默有趣的笔调为你解密王阳明的传奇一生，从中理清阳明心学的脉络，解读成大事业者的智慧。
史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究人周月亮数十载学术成果。本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。 本书凝聚了作者批阅数十载、增删数次的心血。在汲取中外王学研究的基础上，用通俗而不失品味、严谨且不失趣味的语言，将王阳明从凡人到圣人并创立心学的传奇人生娓娓道来，并从王阳明的诗文中探寻其真实内心，解开了王阳明诸多不为人所知的生平细节和思想谜题。 王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合一，经世致用，正心诚意，抵达良知。
他是一位思想巨匠，开创儒学新天地，成为一代“心学”宗师，成为具有世界影响的伟大哲学家；他是一位军事天才，师出无门，却独具谋略、娴于兵法，创造出诸多军事奇迹，一生从无败绩；他是一位诗文英杰，文思似天风浩荡，文心如川流奔涌，深林幽谷、天心月圆，都曾见证过他潇洒的仪态与隽永的文辞；他是一位文化巨擘，集立德、立功、立言于一身而成为“真三不朽”，实现了古今圣贤的最高人格理想；大明王朝三百年，只出阳明一人。立德、立言、立功皆居冠顶，千古无出其右者。曾国藩、张居正、孙中山、章太炎、梁启超等一致推崇！王阳明的传奇人生和思想主张，在今天非常具有现实意义。其“心学”是现代成功学指导思想。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。有人说：中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽标准的只有
先生一生极其重视和尊重中国传统文化，认为中国历经数个朝代甚至经历外族侵略而没有灭亡，其实就是因为中国文化没有亡的缘故，所以他在生前大力推动儿童读经活动，希望中国传统文化能够留下根，从而保留和挽回中国人对自身文化的认知。当然，先生所推行的读经活动不仅仅只重视中国国学，对英文以及算术等都非常重视。在中国传统文化中，先生对四书五经尤为重视。
《“大家精要”丛书：康德》介绍了康德（1724～1804），德国哲学家，古典唯心主义创始人。从某种程度上来说，康德批判哲学就是他对自己人生经历——童年时代的温馨、少年时代的苦闷、青年时代的自由、中年时代对感性的追求以及后来皈依理性的生活——的反思。他深信，没有经过理性审视的知识和生活是没有确定性的。由此，他从独断论返回到理性的自我反思，一方面试图为科学知识的普遍性和必然性寻求稳定的根基，另一方面试图为人的平等和尊严寻求坚固的基础。
继承与创新是本书的写作宗旨。本书力求在前人研究的基础上，准确地把握何启、胡礼垣二人的思想脉络，限度地展现何启、胡礼垣二人丰富多彩的人生历程与内心世界。 本书共分四部分。部分为研究综述篇，全面、系统地回顾了五六十年来外学者对何、胡的研究，就总体而论，这方面的研究还是薄弱的，无论是从出版专著、发表论文的数量与质量来看，清楚地显现出这一现象。第二、三部分为生平篇，分别探讨了何、胡的人生之路，以及作为文化边缘人在社会整体转型期复杂的思想脉络。第四部分为思想篇，重点分析了何、胡二人的大同思想、民权思想和宗教哲学思想。 本书认为，何、胡二人是近代中国代表性的启蒙思想家，他们提出的社会整体改革方案在同时代人中是罕有匹敌的。何、胡思想既是中西合璧的产物，又是世俗与宗教的结晶，更是现实
李苦禅（1899----1983），原名李英，号励公，我国当代杰出的大写意花鸟画家、书法家、人民的美术教育家。1899年1月11日（戊戍年十一月三十日）出生于山东省高唐县李奇庄的一个贫农家庭。少年时，在民间艺人的影响下，走上了艰苦的艺术征途。 1919年到北京，先入北京大学附设的“勤工俭学”（又名法文专修馆），半工半读坚持学习。同时，又在北京大学附设的“业余画法研究会”，向徐悲鸿先生学习素描与西画。1920年入北京大学中文系攻读中文，1922年转到“北京国立艺专”西画系学习。这期间，经常靠晚间拉洋车维持生活。为此，同学林一卢赠他“苦禅”二字为名（苦，即苦难的经历；禅，古称写意画为禅宗画）。1923年，拜齐白石翁为师。此时，齐翁名气尚微，加之当时北京摹古风盛，唯齐翁别开生面，大胆创新。因此，颇受讥议。 1925年，于“北京国立艺
王船山先生是我国明末清初的思想家。王船山思想是一个博大精深而又庞杂的体系，它涉及到了几乎社会科学的各个方面。《学术专著：王船山研究拾遗》从《衡阳师范学院学报》“船山研究”栏目上撷取了自1982年至2006年的42篇文章，从王船山的哲学思想、伦理思想、美学思想、诗学思想、经济思想、教育思想，以及王船山思想的其他方面和读王船山著作札记等多方位多层次地对王船山思想进行了研究和探讨。不仅可以全面的了解王船山思想的各个方面，也可以看出王船山思想研究本身学术史的历史轨迹与时代性。
本书还原了一个真实、有趣、温暖、可亲的孔子。我们看到了一个理想主义者的跋涉，我们看到的，不止是圣人的智慧和强大，还有圣人的脆弱和无奈——无论是面对他人的不幸还是自己的命运，无论是面对历史还是现实，圣人，有时也是脆弱的。他也会被伤害，因为他并非披盔戴甲，他和我们一样以血肉之躯面对世间刀剑。但正因为他并非披盔戴甲，我们才能拥抱他，感受他的体温和心跳。 n 天不生仲尼，万古如长夜。他在我们的文化上是如此重要，沁入我们民族的血脉。可是，圣人亦是凡人，我们在书里，能真切感受到孔子从一个小人物成长为圣贤之师拔节的声音，看到他一生的跋涉和努力，看到他的喜怒哀乐，看到他的所言所行，对我们今人巨大的启示。
中国是世界文明的发源地之一，有五千多年的文明史。在中国古代思想史上，涌现出了许许多多杰出的思想家，为中华民族乃至整个人类留下了丰富的思想遗产。这些思想成果独树一帜，在漫长的历史中又不断地被阐释、被发展，很多思想对于今天的中国乃至世界而言，仍然历久弥新，极具生命力。比如，儒家学派创始人孔子“仁”的理念、“和”的思想，不仅在当代中国，在其他亚洲国家也一直备受推崇。
