《你好,我是费曼》是诺贝尔物理学奖得主理查德 费曼的自传式随笔。 费曼在参与“曼哈顿计划”时,成为开保险柜高手。 费曼在默数一二三时,发现了每个人大脑工作的方式截然不同。 费曼在得知自己获得诺贝尔奖时,抱怨没有人赞赏他的桑巴鼓技艺。 费曼在调查挑战者号失事时,靠一杯冰水、一个橡皮圈,打破了威权,还原了“挑战者号”失败的真相。 对费曼来说,这一生就像个孩子一样,好奇地寻找着前方的未知。他希望的,是想留给未来的人们一双自由的手。
杜佑是唐代的政治家,史学家和思想家,代表作《通典》一书体制宏大、思想深刻,总结过去,反映现实,开辟历史编纂学新途径,在中国古代的国家行政理论,政治制度研究方面取得了杰出的学术成就。本书紧扣唐中叶的政治、社会和文化时代背景,细致考察、介绍了杜佑一生的经历,他的近六十年的从政生涯和著述生活,在此基础上,对杜佑的政治思想、经济思想、社会思想和学术思想成就及其贡献,做了比较详细的讨论阐述。全书有新视角、资料丰富,考证深入,分析透彻,读起来引人入胜,反映了杜佑研究的新水平。
本书叙述了刘勰、钟嵘的生平事迹;通过对其著作《文心雕龙》、《诗品》的剖析,全面地论述他们的文学思想及其在中国文学理论批评史上的地位;对于刘勰的佛学思想、史学和诸子学思想以及钟嵘在政治活动中所表现出来的思想观点,也作了介绍。本书的特点,一是努力遵循实事求是的原则,尽可能按照历史本来的面目加以认识和表述,阐释文献力求符合原意,对于一些概念、用语作了较细致的解释;二是对于两位思想家的理论、观点,努力追溯其历史渊源,考察它们与时代风气的关系,并与后世的文论进行比较,从而论述它们产生的必然性,评论它们的历史地位。本书努力吸取学界已有的成果,同时也有作者自己的心得体会。
慧远是早期中国佛教的高僧之一。前期追随道安,其师生相契之缘素称弘道佳话,后入庐山建立东林寺,使之成为南方的一个佛学中心和学术渊薮。他极为敏锐而积极地利用当时佛教发展的条件,迎请精于阿毗昙学的僧伽提婆等外国学僧入山译经,还与北方鸠摩什书面交往,积极关注佛教东传过程中最前沿的理论课题,且对外来佛教与中国传统思想及习俗之间的矛盾和危机,作出富于人格力量和理论深度的回应。其弘教业绩和思想探索代表了东晋后期佛教发展的某些重要的历史步伐,其所倡导的念佛立誓实践也具有中国净土教发达的源头意义。慧远的思想、学养及人格的影响力颇为深广,甚至远达于朝鲜、日本等国。
《维特根斯坦传:天才之为责任》是哲学家维特根斯坦的生平传记。与其他相关传记不同的是,《维特根斯坦传:天才之为责任》较多的设计到维特根斯坦的生活和个性方面,因而不只是维特根斯坦的研究者,普通对哲学感兴趣的读者也能从中获得丰富、深入的阅读体验。
《维特根斯坦传:天才之为责任》是哲学家维特根斯坦的生平传记。与其他相关传记不同的是,《维特根斯坦传:天才之为责任》较多的设计到维特根斯坦的生活和个性方面,因而不只是维特根斯坦的研究者,普通对哲学感兴趣的读者也能从中获得丰富、深入的阅读体验。
17世纪是一个社会大变革的年代。徐弘祖(霞客)是明代末年的时代先驱,杰出的旅游探险家、地理学家、文学家,的爱国主义者,历史文化名人。《徐霞客游记》是中华民族的文化瑰宝,世界和中国文化、科技发展史上极其重要的科学巨著。徐霞客及其《游记》对后世的影响是深远的。后人对他的研究长盛不衰。本书以新的理念,宽广的视野,独特的角度,从考辨史实着手,用评传结合的方式,对徐霞客作多侧面全景式研究,再现徐霞客敢于创新、开辟新路、求真务实、艰苦卓绝、无私奉献的平凡而的形象;展示徐霞客的学术成就和重大贡献;揭示他曲折复杂的心路历程,剖析他源远流长的思想渊源和深邃的思想特色;实事求是地阐述徐霞客及其《游记》在思想、文化、科技发展史上的历史地位。徐霞客开辟的方向、思想及其崇高精神是永恒的。徐霞客及其《游记》
丘濬是明成化、弘治年间的中央重臣,曾担任户部尚书兼武英殿大学士,明代史家称他为中兴贤辅、当代通儒。虽然他是明代深具影响的学才和政治家,但过去有关他的研究却甚为贫乏,致使他的贡献一直湮没无闻。 本书通过对丘濬的生平、著述和从政经历的探讨,以剖释他在成化、经治两朝政治改革过程中所做出的贡献。其中特别指出丘濬在弘治初期对孝宗皇帝的辅佐,从而缔造史家所称颂的弘治治世。
李渔是明末清初一位多才多艺的文学家,本书根据传主的这一特点,在对传主的生平经历加以考述的同时,分别对他在戏曲、小说、诗文、史学、园林、养生、饮食等方面的著述与成就作了较全面而深入的考察与阐述,在对前人研究较多的戏曲、小说方面,既借鉴了前人的研究成果,同时又提出了自己的见解。全书考论清晰,资辑翔实。为方便阅读,书启还附有《李渔年谱》、《人名索引》、《文献索引》、《词语索引》。