新版中文世界 zui 完整的全譯本 交雜自然描寫、記錄民俗傳說、追悼日本傳統物事的經典著作 透過歐美的外來者眼光 透視東洋的神話之地 多方面呈現 橫跨明治時代日本教育、民俗、土地、傳說的綜合面貌 來自歐洲的日本文化傳教士 小泉八雲原名派屈克.拉夫卡迪奧.赫恩( Patrick Lafcadio Hearn ),一八五○年出生於希臘愛奧尼亞群島,父親為英國愛爾蘭人,當時駐軍在希臘,母親則為希臘人。赫恩在四十歲那年,也就是一八九○年(明治二十三),踏上日本這塊土地,與日本女性結婚,並在一八九六年歸化日本,之後以妻子小泉節的姓氏、結合《古事記》中日本 zui 古老、歌詠日本眾神聚集之都出雲的和歌內容,改名為小泉八雲。 西方人筆下的現代版《出雲國風土記》 一八九四年九月,本書初次以原文英文在
「对权力的热爱*为强烈又不容共享,举世尊荣的极致来自天下万众的臣服。」 雄霸一方的光辉国度,伟大不灭的盛世罗马 看人类*威名远播的西方帝国,如何走入堕落、衰亡的命运 罗马帝国的衰亡,是人类历*伟大、惊人的一幕。 这个寿命横跨千年的庞大帝国,深远地影响了后世。 它繁盛时的疆域广阔无比,越过英吉利海峡西进英国,东伐叙利亚、埃及;它丰美的文化跨越国界线,以压倒性的强势姿态,改变了各地的饮食习惯、建筑、艺术,甚至是宗教。 一个帝国的崛起、昌盛与衰亡,罗马世界的祸福安危,除了天时与地利,皇帝的个人素质更是*为人瞩目的重要影响;西泽、奥古斯都、图拉真、君士坦丁 这些声明铄金、骁勇善战的帝王,至今仍为人津津乐道。但罗马帝国的伟大不只在光明面,它晦暗的历史也成为提点后世的珍贵教材;暴
【日本專家著書+兩大醫學*威監修】 專業醫學背景下的基礎剖析、完整說明! 多年以來,本書作者一直在提倡透過名為「STREX」的綜合性整骨療法來消除也可說是疾病起因的「未病狀態」(位於健康與生病之間的狀態),進而維持健康。 而為了能使今後的治療師(體能訓練師、柔道整骨師、針灸師、物理治療師等)有教科書可參考,也為了幫助一般人了解自己的身體,維持健康,本書作者以此為宗旨,先後陸續出版了《肌肉的構造與作用》、《骨骼與關節的構造與作用》、《內臟的構造與作用》共三本書籍。 在那之後,為了進一步讓醫護人員與一般社會大眾有*基礎的人體結構剖析書可以參考,於是便將前三本著作的重點做歸納、統整,並加入了腦部構造、人體細胞、神經相關的豐富內容。 從細胞的構造到人體骨骼、肌肉構造到內臟構造等等,逐一做詳細
揭開裙撐底下的祕密,一覽五個世紀以來西方女性的服飾潮流, 從設計、布料、剪裁、內衣、細節,到風格和流行的發展,徹底解密服裝的構造、歷史演變和設計靈感來源。 透過作者莉蒂亞?愛德華珍貴的藏品照片,95件經典洋裝精采圖解,揭開華服底下的美麗與哀愁。 開縫、褶襞、斜裁、包縫、刀褶、公主線條 鯨骨、裙撐、臀墊、束腰、馬甲、硬裡襯 花緞、塔夫綢、斜紋布、莫塞林毛薄紗、尚蒂利蕾絲 羊腿袖、霍布裙、昂格瓊、藕節袖、車輪式皺褶令頁 從1550年到1970年的420年間,西方女裝時尚爭奇鬥豔,推出各式各式樣精緻奪目的絕美華服。服裝的演變反映出社會文化的更迭、審美觀念的改變,以及整個時代歷史大環境的推進。但更私密也更隱微的,每一件洋裝都代表了一個女子的夢想、盼望、自信與追求。
「瘋癲」一直都是你我生活的一部分。 任何想去看(或已看過)精神科醫師的人都該讀一讀。 德克.威特恩伯恩╱《亦藥亦毒》作者 瘋癲,今日稱為精神疾病。 它象徵社會中的失序,代表群體中的異常。 今日我們如此恐懼瘋癲的出現, 但回溯歷史,它早已是人類生活的一部分。 ◎繼傅柯《古典時代瘋狂史》以來*重要的精神醫學史著作 ◎當代精神醫學史權崴,完整梳理古今瘋癲的理論與治療 ◎史詩級*著,集結五十年來*新研究成果 ◎從歷史脈絡檢視前人說法,提供更深度的辯證思考基礎 ◎本書入圍2016年美國專業與學術傑出出版獎 ◎收錄172張珍貴歷史插圖、照片 沒有人可以像史考爾一般,將精神醫學史寫得如此華麗,能同時吸引一般讀者與學界人士,這是近二十年來*用心的一本書。 大衛?希利(David Healy)/班戈大學精神醫學教授 本
專業審訂 權威版本 zui詳盡的日本庶民日常用品總覽 12大類生活道具 1139項民具解說 1500張精細插圖 透過民俗學 歷史學觀點完整圖解 從地域差異、用途到構造 全盤掌握日本物質文化體系 何謂民具? 昭和十一年( 1936)在《民具蒐集調查要目》中,針對「民具」的定義如下: 民具是「我國同胞基於日常生活的需要,利用技術製作成貼近生活的道具」,這個定義至今仍是民具研究的根基。項目分為: 一、衣食住的相關物品 二、謀生的相關物品 三、通信、運輸的相關物品 四、團體生活的相關物品 五、禮儀的相關物品 六、信仰儀式的相關物品 七、娛樂、遊戲比賽的相關物品 八、玩具、吉祥物
《景德傳燈錄》30卷,北宋僧人道原所撰。取《六祖壇經》之「一燈能除千年暗,一智慧能滅萬年愚」意,故禪家以燈喻禪法,並認為禪法傳承如同燈燈相續而無終絕,因而記載禪法傳承歷史之著作,稱為「傳燈錄」。共收1701人,多賴本書記載,禪宗史上許多師承得以流傳。
施虐者心中沒有受傷的靈魂,他們有的只是不願放棄的權力意識。 在真正的平權國家,親密關係暴力並不存在。 ※雙面書衣設計,將本書帶回家時,若想保密,可翻轉書衣 ※ 「是不是我做錯了什麼,才讓他這麼生氣?」妳不止一次這樣問妳自己。 當我們說施虐者有童年創傷、酗酒問題、情緒管理問題的時候,其實忽略了最根本的施虐問題。而我們對施虐的種種誤解也使得受虐婦女必須在「就是因為妳不離開,才害孩子一直受虐」和「再給他一次機會吧,他其實沒那麼糟」之間抉擇。這個社會彷彿總是與施虐者站在同一陣線。 在這樣的外部壓力之下 妳開始懷疑自己:「大家都說他沒那麼糟,難道問題出在我身上?還是我太苛求了?」 妳困惑不已:「他爆發的時候很嚇人,但很快又有說有笑,我要怎麼做才能維持
強兵富guo,亂世爭鋒, 波譎雲詭,韓非攻略。 一部定亂世、平天下的領導哲學。 崇尚與時俱進的法制規範。 韓非主張賞罰分明, 以「法」、「術」、「勢」三者並重, 作為君主治guo之鑰。 從性惡思維出發,立下助秦朝一統六guo的法治致富強主張。 韓非並擅以寓言說理,具文學高度, 例如「老馬識途」、「守株待兔」、「濫竽充數」、「自相矛盾」等傳世典故, 即來自《韓非子》一書。 「明君之道,使智者盡其慮,而君因以斷事,故君不窮於智; 賢者效其材,君因而任之,故君不窮於能; 有功則君有其賢,有過則臣任其罪,故君不窮於名。 是故不賢而為賢者師,不智而為智者正。 臣有其勞,君有其成功,此之謂賢主之經也。」 ――《韓非子.主道》 《韓非