荀悅《申鑒》*新注譯讀本 《申鑒》一書是由東漢末年著名政論家、思想家和史學家荀悅所著,目的在「申述歷史的經驗教訓,以供皇帝借鑒」。書中全面而有系統地闡述了他的政治觀與社會觀,在歷史、思想及社會學上都有參考的價值。本書以四部叢刊影印本為底本,並參校其他善本,注譯簡明易讀,方便讀者研讀。
由於中文有不少字形相似、讀音相同或相近的字,但其含義卻完全不同、或相近、或部分可通,因此,稍微大意,便會寫錯、讀錯而不自知。本書廣蒐一般人常誤用者,一一列舉,並加注釋。是國文老師、作家、編輯、校對者不可或缺的參考書。
内容简介: 本書全面系統地論述了艾耶爾哲學思想的發展過程,勾劃出他在邏輯實證論時期、現象論時期、知識論時期和構造論時期的哲學特點,分析、評論了他所取得的成就及面臨的困難。在此基礎上,本書對艾耶爾的哲學同英國經驗論 傳統和維也納學派的現象論分析傳統的關係作了比較分析,指出艾耶爾的哲學是這兩種傳統的綜合,同時也是這兩種傳統的終結,賦予經驗論以一種的形式,從而確定了艾耶爾在西方哲學史的地位。
本書簡明扼要地用史話的文筆描述中國自夏王朝開始至清朝鴉片戰爭以前、四千多年的法制歷史的概貌。 縱的方面,敘及法的起源的傳說,歷朝的法律制度;橫的方面,包括歷朝的立法、法律思想、司法原則和制度,除對刑法有較多敘述外,民法,婚姻法、經濟法、行政法等方面亦均涉及,可謂麻雀雖小,五臟俱全。文中並穿插有趣的故事,更增加開讀者的興味。
中國是世界文明古國之一。早在人類文明的朝霞時期,中國和西方各古代文明國家,儘管遠隔千山萬水,彼此間的了解、接觸和交往,卻在步步發展擴大。日久天長,中西文化交流宛如涓涓細流,匯聚成為江河海洋。 本書是以遠古到清代的歷史為序,展現古代中西文化交流發展的脈絡。回顧古代中西文化交流發展的脈絡。 回顧古代中西交通與文化交流這一段輝煌的歷史,有助於我們認識別的民族和國家,也更了解中國對整個世界文明史所做的巨大貢獻。
《伦理学是什么》:良心是什么?道德是什么?人为什么要讲良心、有道德?善是什么?恶又是什么?人为什么要区分善恶?在追求个人欲望的满足和个人利益的实现的道路上,人可不可以无所顾忌?在个人利益和他人的利益或者是群体的利益发生冲突时,该如何抉择 相信每一位对人生有省察意识的读者都思考过这样一些问题。在这本旨在回答伦理学是什么的小书里,作者用一种充满思辨色彩的行文方式告诉我们:伦理学并非是知识精英们纸面上的智力游戏,而是致力于思考、研究、解决上述这些人之为人所不可回避的的伦理命题的性命之学。学习伦理学,除了满足我们知识上的兴趣,更重要的,有助于我们确立为人处事的正确的价值标准和行为标准。
天下篇為《莊子》書最後一篇,論述墨家、法家、名家、道家、儒家的治理天下之道。民初經學家錢基博旁徵博引,予以詳註,是為國學基本著作之一。 本書四篇,共三萬言,末附考論太史公談論六家要指;蓋作者「榷論儒道,兼覈刑名,將匡莊生所未逮,而極鄙意之欲言也。」其述作之旨在:一「以子解子」,二「稽流史漢」,三「古訓是式」,四「多聞闕疑」。
一般基本邏輯教本﹐由於篇幅限制或者作者未能察覺﹐對所論列的一些觀念和問題﹐時常未能深入分析和討論。本書作者準備從研究和教學所得﹐把這類觀念和問題﹐做一系列深入的探討。尤其是《自然語言的邏輯符號化》和 《設基法要義》兩篇﹐更之補充一教本之不足。本書作者劉福增﹐現任臺大哲學系教授。曾在世界邏輯重鎮洛杉磯加州大學﹐從多位邏輯名家研究多年。
蹊徑異於一般史學方法,從基本方法、具體規律到論文寫作等問題,至治史大意,精神等依歸,讓有志史學者能夠全盤且深入了解作者的治史方法。 本書為作者就其四十餘年研究中國歷史的實際經驗現身說法,以供青年史學工作者之參考。全書分為九篇,內容涉及基本方法、具體規律、論題選擇、論著標準及論文寫作諸問題,最後兩篇談努力途徑與生活修養,尤為作者特所致意,以為欲求在學術上有真實成就之最基本功夫。綜觀全書大意:研究工作要堅持原則,而適應靈活,問題從廣面探討,不作孤立一點之研究,功夫自基本處做起,以拙慢為巧捷,著作以充實為基礎,以光輝為指歸。是故,本書乃一部與史學方法有關之書,然其蹊徑與一般講史方法論者完全不同。
狄德羅因主編十八世紀法國的《百科全書》而聞名於世。但狄德羅首先是一位哲學家,他的唯物主義哲學因含有豐富的變正法思想而在十阿世紀獨樹一幟。狄德羅博學多才,在美學、文學、戲劇、繪畫等文化藝術領域分別提出獨特的見解,形成完整的現實主義美學和文藝理論體系,為否定服務於封建專制主義的古典主義美學和「洛可可風格」對法國藝術界的影響作出貢獻。 本書全面分析評價了狄德羅的學術成就,立論清晰,資料翔實,文筆流暢,是*一部中國人撰寫的狄德羅研究專書。
「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」 大學,禮記篇名,本為小戴禮記中的一篇,全文綜結先秦儒家論人生實踐、道德實踐的要旨。大學凡有三本:一為古本大學;二為石經大學;節次不及古本,且中間竄入顏淵問仁至非禮勿動句,疑好事者為之。三為程明道先生與其弟伊川先生大學兩定本,節次均不同。全文為伊川所序次;而彙為經一章,傳十章,則為朱子所定。本書以通行朱子章句本為據,內容注釋大體係依朱註,酌採他家之說以補正。 禮大學疏引鄭目錄云:「名曰大學者,以其記博學可以為政也。此大學之篇,論學成之事,能治其國,章明其德於天下,卻本明德所由,先從誠意為始。」朱熹釋大學,取其有別於幼學及小學,為大人之學也;為講究立身治世基本學問的一本書,其中包括自修身以至齊家治國平天下的一貫大道理。
《八识规矩颂》为唐代玄奘大师所作,是佛教唯识学一份极其重要的汉语文献,除大正藏外,也收录于《四库全书》中。其内容言简意赅,在四十八句颂文中,几乎包含了唯识学的基本名相和要义,为初学者提供了了解唯识学的方便法门。但也因为它格式严谨而言词又极为简略,未经解说,可能完全不知所云。本书由学贯中西的倪梁康教授透过佛教唯识学和现代现象学之间的互释、互解,对经文作逐句诠解,带领读者深入唯识世界。